关于古董鉴定王先生曾让我以录音的记录下他对的一些见解，时间长近一小时，除了论述了理论之外，他还谈到了对当今发展的一些看法，他认为，一个人没下过苦功夫，不可能成事，更不可能成为家。他提到家应具备的几个客观：一个称得上家的人，应该能写好各体的，对历重要的名家名帖都能临摹到位，在此基础上要有所创新，要创出完全属于自家风格的字体，还两点极其重要也更难：对历史有精到的研究和贡献，例如先生解读了西晋陆机的平复帖，家必须有深厚的古文和文学功底，有吟诗赋词的功夫，诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写，不能像现在有的“家”，只会抄写历古人的东西。
唐文宗在太和九年（835年）与李训和郑注等发动甘露之变，密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，埋下晚唐时藩镇和宦官直接冲突的种子。唐文宗死后，唐武宗继位，改元会昌。
予然后知定器、官窑之不足为珍玩也。所可珍者，真是美玉为然。记此为后人玩物之戒。至正癸卯冬记。」孔克齐认为，定窑和官窑瓷器算不上值得珍视的古玩，所可珍视的是天然美玉。这当然是作者的一种偏见。明代高濂撰《遵生八笺》「燕闲清赏笺·论官哥窑器」曰：「官窑品格，大率与哥窑相同，色取粉青为上，淡白次之，油灰色，色之下也。
上述《静斋至正直记》和《格古要论》则将之认定为「哥窑」产品。从制作工艺、外观效果和科学检测结果看，典型传世哥窑瓷器、哥窑型或官窑型瓷器、龙泉哥窑瓷器是三种不同的釉面均有开片的青瓷，不可混为一谈。展览共分三个单元，分别为：累世遗珍——传世与出土哥窑、哥（官）窑型瓷器，窑址之谜——哥窑与老虎洞窑、龙泉窑的关系，余韵绵长——哥窑瓷器对后世的影响。
