关于古董鉴定王先生曾让我以录音的记录下他对的一些见解，时间长近一小时，除了论述了理论之外，他还谈到了对当今发展的一些看法，他认为，一个人没下过苦功夫，不可能成事，更不可能成为家。他提到家应具备的几个客观：一个称得上家的人，应该能写好各体的，对历重要的名家名帖都能临摹到位，在此基础上要有所创新，要创出完全属于自家风格的字体，还两点极其重要也更难：对历史有精到的研究和贡献，例如先生解读了西晋陆机的平复帖，家必须有深厚的古文和文学功底，有吟诗赋词的功夫，诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写，不能像现在有的“家”，只会抄写历古人的东西。
关键是这里的「哥窑」瓷器究竟是否指传世哥窑瓷器。实质上，对传世哥窑瓷器产生颇多争议，即源于对这个问题的不同看法。笔者认为，《静斋至正直记》和《格古要论》所说的「洞窑」、「窑」、「哥窑」是一回事儿，而明代晚期文献所说处州龙泉县「哥窑」又是一回事儿。
这个时期由于定窑瓷器受到烧瓷工艺方面的种种制约，无论在制造、装饰以及釉色各个方面均发生了较大的变化。釉色从前期的白或白中泛青转变为白中泛黄。在白中泛黄中的瓷地上创造出刻划花装饰，随着覆烧的创造成功，印花装饰又大量被采用，定窑瓷器的“独特风格”就形成了。
他们的追求，被概括为“内圣外王”：内心要达到圣贤的道德修养，在天下社会建设一种王道的秩序。当时的士大夫“开口揽时事，论议争煌煌”，正像陈寅恪先生所说，宋代是历思想为的时期之一。宋神宗倚重王安石推行新法。
