鉴宝鉴定有个说法就是好画抓人，动人心魂，靠的是精神头。他所谓的有“景儿”，就是画得生动有精神，当然单单如此解释“景儿”是不的。“景儿”似抽象，实很具象，是整体的诠释，但又是核心，是一幅绘画在笔法、构图、色彩、题跋各个方面之后，整体统一而出现的效果，阶段的审视，并不是忽略细节，而是所有细节到位后的综合。
“味儿”对于器物，王先生说好的东西要有“味儿”。这个“味儿”在汉语里是一个非常微妙的词，什么东西一旦有了“味儿”，就意味着达到相当的成就和了，如说一件家具“明味儿足”，是对这件家的评价了。
“神”，王先生说好的作品应有“神”。能够做到有神的太难了。应当说明：能否有“神”与书体无关，并不是说只有草书才能有“神”，任何书体的写好了，都能有“神”。
予知定器、官窑之不足为珍玩也。所可珍者，真是美玉为然。记此为后人玩物之戒。至正癸卯冬记。」孔克齐认为，定窑和官窑瓷器算不上值得珍视的古玩，所可珍视的是天然美玉。这当然是作者的一种偏见。明代高濂撰《遵生八笺》「燕闲清赏笺·论官哥窑器」曰：「官窑品格，大率与哥窑相同，色取粉青为上，淡白次之，油灰色，色之下也。
当这样的考古发现呈现于世时,争议依然,已不是学术之争,学术之争已盖定论,但为什么依然呢,利益之争.其实早些年间上海博物馆的一位研究员的一篇论文就能说清问题,此论文的题目是"“奉华”铭瓷器研究",奉华款的争议无非是南宋还是北宋而已,也就是说能论证一件老的有“奉华”铭的钧瓷,一切问题迎刃而解.论文。