《华豫之门》作为东道主，联合其它八省卫视，为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏中率先引入市场概念，华豫之门邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。《华豫之门》尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。
到了万历时期，红彩颜色非常深，绿彩浑浊，因此色彩的诸多元素就成为判断依据，例如清亮的程度、浑浊的程度、透亮的程度等。现在的仿品大多数都是在矾红与绿彩这方面做得很差，就是没有那种既厚实又透亮的感觉。给人一看就是化学彩，化学彩的透亮有点刺眼。 然而守礼之家，亦不甚效之。本朝无裙制，惟以长布没履，无论皆然”。这段文字反映的就是明末清初至康熙中叶，裙的形制及沿革。清代妇女之裙可分为制度中的裙和生活中的裙。制度中的裙即朝裙，属于后妃、命妇的礼服和吉服，穿用于重大典礼、祭祀活动及吉庆节日、筳宴等。
华豫之门在发掘资源是赖以生存和发展的基础，当然也是打造品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于资源的利用程度。而一旦品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合资源，培育新的点。《华豫之门》承载理念进行了从形式到内容的整体创新把收藏视野拓展至全球收藏市场;在形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素;在包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了的可视性看点，还建立了与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
我建议民间应该兴起一个甄别运动，也可以组织收藏爱好者参与研究学会，写出文章来，对社会做贡献，推动文博的专家和部门参与进来，让他们不能小看民间收藏的水平和力量。古玩，又称文物、骨著等，被视做人类文明和历史的缩影，融合了历史学、方志学、金石学、博物学、鉴定学及科技史学等知识内涵。 一时间，“丑”画迅速传播开来，并很快占据了画坛的主导地位。其发展之迅速、传播之广泛、影响力之巨大，丝毫不亚于写实风格的绘画。1.柴窑：後周世宗时期的柴窑以天青色为主，世宗评为“雨过天晴云、者般颜色作将来”，可略知其制作精美，传世很少，到现在都成了一个传说一样的存在。