山西云冈石窟在古代位于中原附近。东晋时期，拓跋鲜卑族占领了黄河以北的大部分区域，随后建立北魏，迁都到了平城（今大同），紧接着大同成为那时北魏政治、文化、经济的中心。鲜卑族喜欢弹琵琶，而云冈石窟造像中有着鲜卑族社会生活的影子。云冈石窟研究院王恒认为：北魏时期就有“琵琶长笛曲相和”乐器相配的习性。云冈石窟第12窟左上角处有位飞天乐伎，他手持五弦曲颈琵琶。这种曲颈琵琶在云冈石窟造像中多次出现，可见这种乐器在当时社会是比较流行的。
从第5、第7代表唐宋两个时期的探方地层和宿州市的运河遗址发掘情况看，河道沉积的沙土层沙细如粉，遇水即湿、过水即透、见风就干，土壤的透气性非常好，经酸碱度测定为弱碱性，运河瓷就是在这样的环境中保存千年。这是形成运河瓷器表呈现亮、新特征的根本原因。
期耀州窑瓷器装饰手法以刻花为主，花纹大部分装饰于器物的外壁。花纹局部略作修饰，图案简朴，浅浮雕效果明显，与五代时期越窑装饰工艺具有显著的借鉴和吸取关系（见图1、图2）。第二期耀州窑瓷器装饰手法比前期更为成熟，以刻花工艺快速发展为主，印花伴随运用。 胎体薄的青白瓷作品，能通过光照和纹饰深浅，映阴阳明暗、若隐若现的艺术效果。它灵活巧妙地利用了胎釉的各自优势互补，使纹饰在釉色的衬托下，既增加纹饰的立体感，又使其外表依然滑洁润。但由于长期受厚达数米的运河沙土掩埋，釉下及胎骨中有土碱沁沁入，严重地影响着刻划花纹饰的通透效果和立体感。
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他的艺术在这个问题上有三个特点：一是线性，二是“半空间”，三是多视角。他的许多写生作品往往是从七八个视角组合写生而成。他的作品看不见统一的“投影体系”。他的艺术独特之处在于老辣的书写线的律动中，传达着显明的三维空间的表达。
在福建省内，泉州开元寺为大规模的佛教寺院；在中国东南亚沿海地区，泉州开元寺成为重要的文物古迹，其是一座促进中外文化交流的桥梁，飞天在造像风格上吸收了许多外来的艺术风格。泉州开元寺也对飞天艺术作了很大的改进和发展，就是使飞天手上拿的东西变了，结合泉州本地文化特色，飞天手上的东西变成了闽南的乐器。百柱殿里的妙音鸟和甘露戒坛的飞天乐伎手中拿的乐器，都是泉州本土的乐器，分别是“南管”和“北管”，如果对闽南的“南管”与“北管”有所了解，就会发现泉州开元寺那些飞天手上拿的乐器具有本土音乐特色且是当地的主要乐器，反映出泉州人对本土音乐的喜爱。