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倪瓒《溪亭山色图》对的我们而言或许有些陌生，但在董其昌、王时敏、王鉴等人看来却是一幅不可多得的佳作，王鉴作于1662年的《仿宋元山水》册提示出这幅倪画在明末清初的另一境遇。藏于上海博物馆的这册《仿宋元山水》共有十二开，其中有两开题为“仿某家某图”，其余十开均作“仿某家”。一般而言，“仿某家”是指仿某家笔法笔意，而“仿某家某图”的指向性更加明确，表明画家看过或听说过这样的画题，而且这一画题在他心目中占有重要地位，或者希望将这一画题传达出去，否则他根本无需写明。《仿倪高士溪亭山色》便是两者之一，另一幅则是《临子久秋山图>。 
尽管《秋山图》在恽寿平的记述中如梦似幻，但有一点可以肯定，它长期以来被认为是黄公望设色画的代表作：
董文敏（董其昌）尝称：生平所见黄一峰墨妙，在人间者，惟润州修羽张氏所藏《秋山图》为。非《浮岚》《夏山》诸图，堪为伯仲。
同样的，董其昌也以如此语气评价过倪瓒《溪亭山色图》：
云林《溪亭山色图》，旧为吾郡王文恪公家藏。云间董文敏公亟称其为倪画，余想慕有年，恨未得见。今秋长安公憩拙政园，余偶因过从，幸获寓目。
巧合的是.这两幅被董其昌推崇备至的作品都被贵戚王永宁（王长安）收入囊中。王鉴正是在王永宁处观赏到这幅倪画，然后才有仿作产生，所以王鉴《仿倪瓒溪亭山色图》的底本正是王永宁的这件藏品。对于王鉴而言，这幅倪画着实对其产生影响，晚年多次临仿，除了册页以外，北京故宫博物院收藏的两幅立轴具代表性。
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这两幅立轴均为背临之作，其中王鉴<仿倪瓒溪亭山色图》有明确纪年，作于庚戌二月，即1670年，王鉴时年73岁，另一幅王鉴《溪亭山色图》虽无年款，但从画风、款书及自题内容推断，也应为晚年之作，时间晚于前幅。
两幅立轴画意接近，只是《溪亭山色图》构图更加繁复铺张，将近景的空亭换为房舍，并添一座小桥填补中景空白。远山形象有较大区别，但均以方折的用笔和稍湿的淡墨渲染，层层皴擦出山石纹理。山石轮廓斩钉截铁，转折有力，这种类似篆书的中锋用笔，符合同为太仓人的吴伟业对王鉴的评价“尊彝班驳探商周”，也与清代画家王鸿朗“笔底有金刚杵，俨若钟鼎古篆”的看法相一致。两本均有王鉴自题，字体已从中年的楷味十足走向晚年的行草兼备。通过对王鉴晚年书迹的整体把握，这两段自题可与晚年其他公认真迹互相印证。
王鉴《仿倪瓒溪亭山色图》自题：
燒灯过了客思家，寂寂衡门数瞑鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。
燕子低飞不动尘，黄莺娇小未禁春。东风绿遍门前柳，细雨含烟愁路人。
春雨春风满眼花，梦中千里客还家。白鸥飞去烟波绿，谁采西园谷雨茶。
云林《溪亭山色》乃其生平得意之作，向藏吴门王文恪家，今为王长安所收。此图上有云林书此三绝。余雨坐染香苍，绿梅初放，兴与境合，因涤砚漫仿其意，并录三诗于左。时庚戌二月朔王鉴识。
王鉴《溪亭山色图》自题：
燕子低飞不动尘，黄莺娇小未禁春。东风绿遍门前草，细雨含烟愁路人。
烧灯过了客思家，寂寂衡门数瞑鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。
倪高士有《溪亭山色》向藏吴郡王文恪公家，后归王长安，余时得纵观，今不知流落何处。闲坐红梅花下，风日情美，涤砚伸纸，漫师此意，不求形似也。染香遗老王鉴。
两段自题甚为相似，既点明了师法倪瓒的仿作性质，又记录了倪瓒《溪亭山色图》的流传经过，更为重要的是，将我们的视线聚焦到王鉴底本的三首七言绝句上。按照王鉴的说法，他所仿底本上应有倪瓒自题，内容至少包括画中所录的三首诗。可是不论现存墨迹还是著录，并不存在同时录有这三首诗的倪瓒《溪亭山色图》。因此，有必要对王鉴底本上这三首诗进行重新考察。
二、 “烧灯过了客思家”一诗的来源及其合理性
《石渠宝笈》录有一轴《元倪瓒溪亭山色图》，并书“烧灯过了容思家”一诗：
至正乙巳闰十月五日，因琼野上人以此纸来需画，既为写溪亭山色，并书洪容斋所笔僧具圆复诗三首画上赠之。
滩声嘈嘈杂雨声，舍北舍南春山平。拄杖穿花出门去，五湖风浪白鸥轻。右送僧。
朝入羊肠暮鹿头，十三官驿是荆州。具车秣马晓将发，寒烛烧残语未休。右送翁士特。
一篇云：烧灯过了客思家，独立衡门数暝鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。
又吴门僧惟茂住天台山一禅刹，喜其旦暮见山，作绝句日：四面峰峦翠入云，一溪流水激山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。甚有诗家风旨。而或者谓山若欲去，岂客人掩住，盖吴人痴呆习气也。其说可谓不知音。净名庵主懒瓒书于蜗牛庐。
这段自题还可见于台北故宫所藏倪瓒（款）《溪亭山色图》轴，此作虽非真迹，却可与《石渠宝笈》《大观录》《十百斋书画录》《古缘萃录》等著录相互对照，弥补文献之不足。