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　　画右上自题：“古寺长鸣日午钟，层峦叠嶂列芙蓉。山僧不觉归来远，一路苍烟万木中。查士标诗画”，下钤“士标私印”白文方印、“查二瞻”朱文方印。左上有清代家、诗人汪洪度题跋：“山绕荈斋碧四围，深林不碍野禽飞。　　本文将介绍几件宁夏银川市吉堡姚氏墓出土的清代金饰品。宁夏银川吉堡农场在整农田时发现了墓葬，墓表面被，从墓中出土的器物和墓志铭确定该墓为清代姚氏墓葬。金冠饰，长8.4厘米，宽7.7厘米，重47.2克（见图1）。

　　有得天独厚的胎料、釉料，有集天下之大成的窑工技艺，才造就出：在洁白无暇的胎体上，罩以淡淡的天青色，形成晶莹剔透、温润如玉的“饶玉”之瓷。这种釉色于宋初一面世，即了的文人“君子以玉比德”，追求玉质美的心态，成为风行的“饶玉”。　　点评专家：于倩点评藏品：银锭两只这枚银元宝呢，上面文字是猗氏县，底下是有一个李泰。这个李泰是个铸匠，猗氏县是个地名，就是现在的山西省运城临猗县。右边是光绪年月。在清代的时候，官府规定，大额交易的时候用白银，小额交易用铜钱它这个鉴定有几个方面。

　　辰、巳之位在东南。”这样十二便齐了，并且与现今流行的十二配属相同，这应该是古文献中关于的较早的完备的记载。以十二作为装饰纹样的铜镜早出现在南北朝后期，隋代和唐初比较盛行。十二纹饰铜镜中，十二通常和瑞兽、四神、八卦及花草、流云等共同装饰镜背，许昌博物馆藏有一面唐代十二葵花形镜，装饰纹样与众不同。　　它在装饰风格、装饰纹样、器物造型乃至款式等方面，都以其独特的集中反映了民族文化的精华，体现了典型的元素，沉积着浓郁的东方色彩，向展示着这个东方文明古国在对外文化交往中所出的泱泱大国的风度。可以说灿烂的陶瓷文化是民族文化高度发展的产物，是民族文化的结晶。

　　明清两代的圣旨，根据品级的不同，圣旨所选用的质料也不同：一品至五品的授以诰命，锦缎底色比较丰富，一般为三色、五色、七色不等，等级越高，颜色越丰富，始端提花织出“奉天诰命”饰以双龙；六至九品授敕命，一般采用素色锦缎，始端提花织出“奉天敕命”饰以双龙。　　这件陶磨与河北满城汉墓出土的有相似之处，就是磨下方的漏斗比较大，只满城汉墓石磨下方的漏斗是圆形。考古工认为满城汉墓石磨的主要用途是将农作物磨成流质的浆类，如麦浆、米浆、豆浆等，磨出的浆通过铜漏斗的下口顺利地流入放置在下方的容器。

　　上述这些都是通过观察釉面所提供的鉴识依据。第三是看彩料。不同的时代，所用的彩料都是不同的。一般说来，古代瓷器所用的都是矿物料，而现代仿品则常用化工料来替代，凡见用化工料的，就可以在鉴识时加以剔除。　　外区对称的方框内阳铸楷书“千”“秋”二字，四朵流云和两株折枝花草在其周围相间排列。该镜运用浅浮雕手法，龙纹刻画精细，气势雄伟。由十二种动物组成，而这十二种动物也代表了十二地支：鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龙（辰）、蛇（巳）、马（午）、羊（未）、猴（申）、鸡（酉）、狗（戌）、猪（亥）。

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　　此种紫砂花觚极为少见，故宫博物院与大英博物馆各有一只，尤为珍贵。这只出现在16年北京中贸圣佳秋拍上，以五大名窑之名，二百九成交，而轰动一时的钧窑天青釉六方鋬沿单耳洗也是崔凯曾经收藏的名品，当年他从海外购得仅花费十。 　　本画中的人物形象基本可以归为较写实的一类，但可明显看出用笔简单随意，线条轻柔浮躁，染色基本涂而不见层次，使得每个人物形象都显得比较简单朴拙。这可能是由于人物形象较小不易描绘造成的，也有可能是由于画家水较低的原因。