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华豫之门鉴宝地址：河南省郑东新区商务东三街天下收藏　　舜的故事，其故事在孟子·万章史记·五帝本纪中均有记载，在民间也广为流传。舜的故事在其他考古出土物上，如北魏司马金龙墓漆屏风、宁懋石室孝子石上均有所，其形象均为高冠博带，并有娥皇、女英侍立两侧，道貌岸然。　　嘉靖、万历的五彩主要是用釉上料绘纹样。用青花绘纹样局部，但所占比例很少。此时还新创翠色，用胶水条黑料勾线，但黑线中部微微带褐色。纹样布局比成化斗彩繁茂，用笔草率中见拙朴。清康熙的五彩，深受明代与清初的版面插图的影响，构图均衡，形象概括、夸张、线条柔中藏刚，色彩明净莹澈，大红大绿、古色古香。

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　　2014年7月4日，“收藏文化名镇”命名授牌仪式在山东省阳信县水落坡镇，仪式简洁而隆重。还了意象博物馆开馆仪式。阳信县副县长蔡桂玲命名授牌仪式。由水落坡镇委、张新国介绍水落坡镇创建收藏文化名镇的情况。

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　　歙县博物馆所藏的这两件青花龙缸是采用回青料烧制而成，色泽浓翠，已不见永乐、宣德时期的黑铁。回青只有官窑使用，有官府专门保管，一般民窑是不能的。这两件龙缸除了大小、主题纹饰（一是龙纹、一是狮纹）不同外，其他如造型、纹饰、落款等基本相似，可以确定它们是同出一窑。　　痕迹学鉴定还未向社会展开，就已经出现盲目跟风和低级效仿之势，此势的负面效果如不让社会了解明白，势必会在此正式推出前，让低级效仿的“李鬼”冒充“李遣”招摇过世，让久盼“李遣”的广大收藏爱好者。但由于社会需求强烈，再加上课题组个别人以不同形式的个人行为提前将仅已的局限带入社会，致使该不能够完整地在社流传，而开始误传、误学和误鉴。

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　　董珊吴越题铭研究（科学出版社，2014年版），著录“工吴季生匝”条也以“其盥会匝”为是。三、身世之谜盱眙出土的这件春秋时期吴国重器，从未见于历史典籍记载。铜匝所出的乡里，原隰相望，草木繁茂，这一片历史星空之下，掩埋着怎样的惊世秘密呢。

　　西周青铜器铭文的整体美的形成是先民有意识追求文字美的结果，青铜器铭文的发展与繁荣受到了社会制度本身即王朝专权、各个诸侯自身需要的干预，[8]青铜器铭文的形式逐步走向规范化、程式化和唯美化。西周青铜器铭文，是甲骨文蜕变为大篆书体并趋于成熟的标志，在书体发展承殷商、下启秦汉，以其多彩的书体风格、极高的魅力和精神占据着上古史的重要地位。　　董源所创造的“披麻皴”笔墨技法，丰富了山水画的语汇，对后世产生了很大的影响。由于距今时间较远等缘故，人们对这些存世画迹的真伪问题，依然不乏学术争议。台北故宫博物院现藏有一幅董源的山水画轴龙宿郊民图（绢本水墨小青绿设色，纵156厘米、横160厘米），但因原作无款，关于该画究竟描写的是什么内容等，同样存有不同看法和推测（见图1）。