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　　如果将陶瓷放入粪便之中浸蚀，可与传世品极为类似的效果，单用很难区别真伪。鉴定这类伪品也不难，只要将其放入沸水中，便可嗅出粪便的腥臊味儿。四是烟熏。这种一般是将新仿的陶瓷悬挂于厨房灶的上方，任凭其烟熏火燎，待一定时间后，也会满意的效果。　　弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比……。”元稹胡旋女也盛赞胡旋女的柔美：“胡人献女能胡旋。……蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。

　　试图直接从帖的本身来辨认，觉得应该承认董其昌的鉴定，不倚靠他所作出鉴定的论据，因为董其昌曾见过张旭所书的“烟条诗”、“宛陵诗”，他说与此帖的笔法相同。这二诗现在已经见不到了，连刻石拓本，也不知道是否尚有流传。　　出土时位置多有。依出土情况复原可知，这组发饰是由衔尾双龙纹玉环、素面玉环、玉管、玉珠、牛首形玉佩、大小红玛瑙珠与石贝等分作两行相间串连而成。其中衔尾双龙纹玉环串连于发饰首末两端的结合处；4件小玉环分别位于首末两端；大颗玛瑙珠分双行并排串连，且被玉管相间而分成6组，每组5至8颗不等；而10颗小颗玛瑙珠则是专门用于打结的。

　　器物口径为10厘米，高10.4厘米（见图2）。罐：分两种形状，一种瓶式罐（T6⑧：411），一种钵式罐（T5⑨：80）。瓶式罐，小直口溜肩，鼓腹弧线下收至底，肩部装对称双条耳系，施黄绿两色釉，色胎。罐的口径4厘米，高9.2厘米（见图3）。　　1、器形敦重古拙，新创器形繁多。琢器的颈部，较其它时期细长，圆器以墩式为主。2、胎坚质细，缜密似玉，修胎规整，普遍有厚重感。3、釉面光滑细腻，胎釉结合紧密，釉面有早期的青白演变为中期的与浆白色。中期以后至雍正时期又变化为硬亮青釉4、青花使用国产珠明料，青花色调翠兰色为主，均有色调深沉，胎骨的特点。

　　此工艺和缂丝织花工艺很类似，可称为通经断纬挖花盘织工艺。采用这种工艺可以使得龙袍花纹的色彩极为丰富，达到20多种。由于运用三、四种间晕的配色织制花纹，将色彩从深到浅分成几个层次退晕，使花纹从深到浅的变化自然，令纹饰生动形象、活灵活现。　　清顺治三年（1646年），清军南下，鲁王逃海上。鲁王失败后，王思任遂隐逸绍兴秦望山，成为遗民群体中的一员。隐居山林的王思任断了上的，徜徉于绍兴秦望山的美景之中，专事绘画。王思任绘画多仿米芾、倪瓒笔意，清人秦祖永曾评曰：王思任“仿米家数点，云林一抺，饶有古雅静逸之趣”。

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　　歙县博物馆所藏的这两件青花龙缸是采用回青料烧制而成，色泽浓翠，已不见永乐、宣德时期的黑铁。回青只有官窑使用，有官府专门保管，一般民窑是不能的。这两件龙缸除了大小、主题纹饰（一是龙纹、一是狮纹）不同外，其他如造型、纹饰、落款等基本相似，可以确定它们是同出一窑。 　　这可能是由于仰韶文化时期比裴李岗文化时期进步很多，收割量空前，粮食加工也更加繁重，石磨盘和石磨棒已经不能粮食加工的需要，新式的粮食加工工具——杵臼已经出现，并开始大范围的应用。到了春秋战国时期，中原地区已经很难见到石磨盘、石磨棒的踪影了。