瓷杆笔中虽有青花、五彩等品种，但都制作不佳，收藏价值不高。即便是卖价高达四千多元的紫檀笔，也仅仅是以材质取胜，没有任何纹饰雕刻。造成这一状况的原因，一方面是随着历史的流转，很多的工艺不幸失传。难以恢复。 这件青瓷佛造像莲花灯，径16厘米，通高39厘米，其中佛造像高28厘米。上下由灯盘、灯柱和灯座组成。灯盘由四片内有叶筋莲巧妙地捏制而成，呈莲花形，盘内蹲着一只栩栩如生的青蛙，青蛙腹下有一圆孔与灯柱相通。支托灯盘的是雕饰四尊观音菩萨佛立像的空心柱，佛像跣足踏在圆台之上，圆台上半部浮雕一周覆莲瓣纹，蓬瓣片片饱满互不粘连，下半部为素面。
大家看下面这个图片上的三个烛台，永乐的时候是有甜白釉的烛台、有青花的烛台，到宣德的时候，这种青花的烛台也有，那个甜白釉的那个烛台同样也有。造型上面，永乐宣德都有一个传承。青花的压手杯，是永乐创烧的，其实很多人手里面都有压手杯，而且有的人还不止一个，我看到多的一个人拿了八个。 例如北京华辰2008年秋拍瓷杂专场中，有一个小专题——“文人藏玉”，品仅几十件，但成交率达到了90％。怎么做。就是把一把残断的、废弃的，没有剑身的老的同心圆，拿来镶在一个假剑上，来冒充这把王剑。我们再结合剑刃两部的的毛口，在放大镜下仔细观察，它的失铜状态也与真品相符。
《华豫之门》活动，前来鉴宝的藏友，要仔细看清都有哪些专家来喔。藏友前来排队时，也可以更加有目的性。
刘墉五十岁以后，其风格已和之前大不相同，而且风格涉猎较广，包括苏轼、颜真卿、王羲之和杨凝式等大家的风格，其中受颜真卿和苏轼的风格影响多，在刘墉的楷书中，巧妙地将颜真卿的铿锵浑厚劲道、苏轼的饱满圆厚及用笔多变融于一体，脱胎换骨，自成一家。 据清同治瑞州府记载：“至正十一年冬十一月江西妖人邓南木作乱，攻瑞州，总管禹苏福擒斩之。”“至正十二年徐寿辉部将陶九陷瑞州，总管禹苏福万户张岳败之。红巾贼况普天陷瑞州，纵火三日。天完将李养成王普敬据华林山为寇。
观音头上置仰莲佛坛，坛内又置小佛，上着绿袈裟，下着红裙，仅腕间戴有花朵形璎珞，结跏趺坐，作弥陀印。画面观音手臂遍及四周，前后叠置，达四、五层之多，却无一雷同。腹前四只手，共捧一钵，钵内黑色蛟龙盘旋欲腾，更了观音的神威。 伴随着各地风起云涌的品热，也是泥沙俱下。而其中造假的手法更是千奇百怪，令人眼花缭乱。比如，以假充真，标真品价格。齐白石的工笔草虫画向来身价不菲，一只“草虫”以数万元计，于是乎有的所谓的齐白石作品竟然出现了七八只草虫漫天飞、满地爬的乖张情形。
作旧常用的有五种。一是打磨。具体是使用工具在陶瓷表面反复，使其失去光泽，仿佛是旧的一样。常用的工具有兽皮和葫芦果实的外壳。这种因反复，即使表面很，但也会在胎釉上留下痕迹。如果用放大镜仔细观察，这些痕迹会得一清二楚。 对于很多收藏爱好者来说，收藏钱币主要是从个人喜好和文化层面两个方面。但是单纯从利益的方面来讲古钱币收藏，又该如何收藏呢。收藏钱币重要的一点就是要看品相。即使是同一枚钱币，品相不同，价格也会大不相同。
查士标晚年寓居扬州，对于“扬州画派”也有着重要影响。古木远山图（见图1），图绘疏林坡岸，浅水遥岑，处台坡地，杂树交立，远处以简笔淡墨勾写山石，整幅作品宗法倪云林折带皴笔法，荒寒空寂，萧散超逸。查士标推崇倪云林，不但从技法上师之，且与倪云林在心境、意境上也是相通的，深得倪云林“天真幽淡”之韵。 市场价格不能反映价值的高低，价值的好坏也不由市场价格说了算。首先说品的价值。所谓价值，简而言之就是画画得好不好，字写得中不中看，是否经得起时间和历史的考验。影响品价值的因素是多方面的，重要的就是家自身的文化内涵和造诣。