观音十一面，在正面耳廓后面各有一面，头顶发髻上排列着五个小面，中间较大的是恶面，恶面上面是一佛面，与一双大手臂高举的化佛配合在一起，好似一座尖型小塔，无比均衡相称。十一面又均为三眼。其20双手臂用细细的铁线描，仔细观看臂臂都出自观音之身，排列得巧妙自然，活灵活现，十分得体。
被用在上的，作者与收藏者却并不是专取哪一家或哪一派，而大多数，看来也无法认出它是出于某家刀笔。从风格特征来作为辨认的依据，就失去了它的效用而感到漫无边际，而它的现象，又都是大同小异，混淆不清，尤其在近代，利用锌版、橡皮版的翻制，地可以做到毫厘不差。 二是嚈哒文化风格。5、6世纪时，嚈哒是中亚的游牧大国，活动在阿姆河和锡尔河流域的索格底亚那及巴克特里亚一带，控制着通往的通道。嚈哒与北魏通好，往来，从5世纪中叶到6世纪中叶，嚈哒派使臣向北魏朝贡30次之多。
河南华豫之门鉴宝报名:
海选排号从当天上午7:30开始，请各位藏友根据个人情况到达现场，有序排队，依次排号。
《华豫之门》肯定会保证所有来的藏友都能鉴定好自己的！ 在宁夏北周李贤墓中出土，无疑是波斯萨珊系器在的重现，其所出的希腊、罗马风格特点，充分体现了希腊文化对文化所产生的影响，为证实中西丝绸之路的昌盛和文化交流的发达增添异彩。与艾尔米塔什博物馆、美穗博物馆收藏的同类萨珊器以及国内已知的萨珊器比较而言，这件银瓶无疑是一件的珍品，不啻为“丝路瑰宝”。
魏晋南北朝时期，因的勃兴，为了徒的心理，器物盛行莲花图案，器物外壁刻划的莲瓣，具有浅浮雕效果，的标志——蓬瓣纹成为主要的陶瓷装饰花纹，有着独特的色彩。尤其是西晋时期（公元265—316年），莲瓣纹样从面布局向立体式造型转变，既注重实用性，又巧妙地把造型和施釉相互，显示出西晋青瓷制作的高超水。 因为形式，在个人或同一时代的，也都可能有变。单独利用形式的相异，仍然是不可靠。如其形式相同，又将怎么办呢?形式的相同与否，就不是主要的，而主要的在于笔，特征是笔的性格，笔所形成的形式，形式所产生的风格，三者是分不开的，三者的综合,是个性，也是时代性。 出土时位置多有。依出土情况复原可知，这组发饰是由衔尾双龙纹玉环、素面玉环、玉管、玉珠、牛首形玉佩、大小红玛瑙珠与石贝等分作两行相间串连而成。其中衔尾双龙纹玉环串连于发饰首末两端的结合处；4件小玉环分别位于首末两端；大颗玛瑙珠分双行并排串连，且被玉管相间而分成6组，每组5至8颗不等；而10颗小颗玛瑙珠则是专门用于打结的。
低成本的仿品充斥着的古玩市场的，藏友们乐此不彼的花几千元、上万元淘回各种各样的仿品，当做国宝珍藏。熟不知这些低价的仿品正在一步一步的掏空藏友们的钱包，日积月累下来总得有几十万，上百万都花出去了，收了一屋子的仿品，却见不到一件真品。 这种情况显然与地下有关，因为有些胎质细密的瓷，如越窑、湖田窑、定窑等与运河内出土的同一时期、同一窑口、同一器形的瓷器情况迥然不同。4有些大运河瓷看起净，一般仅需用水冲刷即可光洁鲜亮，不似遗址墓葬出土的瓷器很长时间清洗不净，也有少数器物有一些的附着物，当地人称“饭粘子”。
检查发现，龙袍残裂破损处达400多处，严重破损处直径达3至5厘米左右。龙袍许多部分断裂，尤其在经常拆叠的部位，属物理性损伤造成。这些大大小小的破损分布在龙袍的前身、后身、衣袖、折叠处及颈领等部位。缂丝工艺复杂，修复要求高，远非一般作品的修补可比。 想我们的祖先，创造了瓷器，并使它走向了。从清以后，不管因为什么原因，我们衰落了，本来我们是瓷器的，我们的祖先让外人仰视，现在却被别人超过了，这是我们的耻辱。我要宣扬我们的文化，我收藏不是为我，而是为了我们大家，我要让我们现代人和我们的后代了解我们的文化，扬起我们民族的自信。