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秦祖非子的封地"秦"邑地望有陕西渭之会和甘肃清水县两说,前者的可能性基本可以排除。通过对牛头河流域的考古调查,摸清了当地周代遗址的分布,可初步推断清水县李崖遗址为非子封邑之所在。该流域属寺洼文化势力薄弱区,可能与商、周王朝的大力经营有关。倗戈"用燮不廷",李家浩先生信从清代学者马瑞辰的说法,将"燮"读为"袭"。但"燮"、"袭"通假目前没有发现例证,将"燮"读为"袭"的立论和举证都存在很大问题,实际上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮",应当训为和,"用燮不廷",与毛公鼎"率怀不廷方"、逨盘"方怀不廷"含义相近,谓协和那些不来朝觐的国家。清华叁《说命中》简3之"燮强",整理者李学勤先生读"燮"为"袭",非是;廖名春先生训"燮"为"和","燮强"指团结诸"强",正确可从。又清华叁《芮良夫毖》简13"畏燮方雠"、简14"燮仇启国",整理者赵平安先生将"畏燮"之"燮"读为"袭","燮仇"之"燮"训为"和",前后解释不同;其实"畏燮方雠"之"燮"也当训为"和","畏燮方雠"谓以威力协和四方之仇敌。考古资料与历史文献相结合,对唐代女效男装现象及其相关问题,可以获得更为深入认识。根据服饰装扮的不同特征,唐代的男装女子主要分为三类:其一,完法装扮;其二,部分效法男装,部分保留;其三,胡服胡帽装扮。纵向考察女效男装在唐代各个时期的发展状况,其产生及消长的背景和原因大概是:其一,唐代勇于进取的精神构成了时代大背景;其二,唐初大量胡人入唐是其直接原因;其三,唐人特殊的审美眼光是Zui现实的原因。唐代女效男装,曾被视为女性地位提高的表现,但其实这种看法并不符合史实。因为身着男装的女子绝大多数是服务于宫廷皇室及达官显贵的侍女,她们身着男装完全是为了满足主人的审美眼光,而非出自个人好恶。安史之乱以后,女效男装现象骤然消失,尽管后世王朝宫廷中也曾出现男装袍服的宫女甚至女扮男装的,但其影响上显然不能与唐代相提并论。
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