讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。
即便是艰难谋生的下层百姓，也力争每日积攒一二文钱，让子孙将来有机会入学。蒙学不仅教儿童识字，更把儒家的理念、价值观变成现实的社会规范，传达到百姓中去。从唐到宋，都市景观变化明显。唐代长安城坊市格局井然，尊卑秩序呈现鲜明。 她在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称“素多智计，兼涉文史”。660年，唐高宗因原因，让武则天处理朝政，武则天因此与唐高宗并称“二圣”。唐高宗后，太子李显即位，是为唐中宗。因为与唐中宗不合，武则天不久将其废为庐陵王，改立四子李旦为帝，是为唐睿宗。
为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏中率先引入市场概念，华豫之门在发掘资源是赖以生存和发展的基础，当然也是打造品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于资源的利用程度。而一旦品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
作为当代技艺传承人，传承的不仅仅是传承技艺与文化，更重要的是传承技艺与文化的精神。技艺与文化是中华民族的民族之魂，没有魂魄的民族是一个落后、愚昧的民族。 以钧窑为例，亦是如此。钧窑是北方窑系的重要代表，它厚重、端庄，以釉取胜。 在历，儒家文化虽然一直占主导地位，但儒学的传承者作为一个群体在政事活动中起决定性作用，是直到北宋才产生的现象，被称为“士大夫”。范仲淹认为，像寇准这样，在宋辽交涉中勇于担当，一切为天下、、社稷考虑，而非唯唯诺诺听命于皇帝，即是“大忠”。