海上画派是近代绘画*后一个画派。海派画家活跃于社会活动中，周旋于商贾之间，创作题材丰富，在商贾非纯文人传统的审美观的引导下，"海派"在传统画基础上，形成了更具灵活创意和富时代感的艺术风格。本文介绍浙江湖州籍海派画家王一亭其人及湖州博物馆馆藏的王一亭作品赏析。永城芒砀山为西汉梁国王陵所在地，近年来西汉梁王墓地出土大批珍贵文物，其中玉器占有相当的数量，玉器的发现与研究对于探索汉代梁国的、经济、文化以及诸侯王埋葬制度都具有重要的价值和意义。郑州商城C8T166M6在葬式、位置、年代、随葬品等方面有着许多特殊性，墓主身份地位较高，并与王室贵族有着密切关系。生前应是一位武官，在夏商之际的战争中立有特殊战功，为商王朝这座"大厦"的建立做出了一定贡献，成为商王统治的"奠基人"，死后被埋入了王室宫殿区。
嵩阳书院是我国古代书院。成书于清代的《嵩阳书院志》是现存一部介绍嵩阳书院的志书，书中记录了嵩阳书院的历代讲学活动、程朱理学传承及道德品性培养等，具有重要的文献价值。"错采"作为传统宫殿的主要装饰手法彰显于世，而民间商业会馆的杰出代表———社旗山陕会馆，则以"错采"的审美风范，打破了这一惯例。商人以宏大的尺度、昂贵的材料、精良的工艺对其进行了极为讲究的装饰，使得该建筑一反民间建筑朴实无华的特征而显得雍容华贵，从而成为鲜见的民间建筑"错采"的**之作。7年8月，郑州市文物考古研究院在郑州市北二七路与太康路交叉口的西北角，发掘两座仿木结构的砖雕墓。这两座墓葬形制结构基本相同，均为南北方向的砖砌仿木建筑结构单室墓，墓室为四边形，墓壁有精砖雕，年代为北宋早、中期。吐鲁番阿斯塔那M14M233和阿斯塔那西区M4M49等4座墓葬在发掘报告中被认为年代较晚。但通过将墓葬形制和随葬品与周边相关墓葬比较可见其年代或可早到十六国早期。在西晋甚至曹魏时期，汉式墓葬已在吐鲁番出现，且与河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近，或与当时历史背景有关。
居址葬按埋葬位置可分为洞穴葬、典型居室葬、居室地面葬、居址葬等不同类型。前三类葬俗可能和狩猎文化关系密切，其中北方地区的居室葬、居室地面葬及灰坑葬也受到中原地区传统农业社会的影响。中原地区居址葬俗，同集中成片的公共墓地葬俗形成鲜明对比，二者在漫长的发展过程中很可能长期共存，反映出人口构成的复杂性和内部权力的不完全整合。本文以汉中出土商代红铜容器的科学分析为基础，结合相关研究成果，就红铜容器体现的区域间技术文化交流等相关问题进行初步探讨。研究认为，汉中出土红铜容器与关中地区同类器物较为接近，表明在汉中青铜器发展的早期阶段，商文化或经由关中地区对其产生过影响。红铜容器在商代周边地区出现的几率有高于中原地区的趋势，显示了周边地区与中原商文化的密切联系，也暗示了其制作地的铜器冶铸技术或许有所区别。南阳武侯祠是目前豫西南地区规模较大的一处古建筑群。武侯祠内保存有大量的泥塑、石雕、木雕、砖雕作品，体现出较高的艺术价值。这些雕塑作品具有鲜明的道教艺术和三国文化题材、娴熟的雕塑技艺和生动传神的艺术效果的特色，对武侯祠起到了完装饰美化作用，丰富了武侯祠的文化内涵，吸收和继承了南阳汉画等的雕造技法，成为中原雕塑艺术的宝库。"摹"画在于外表，"临"画则需在理解绘画内容的基础上达到神态和气韵的逼真。壁画临摹由起稿、赋色、描线、作旧四个阶段循序完成。在临摹过程中要注意对线、色、神三个方面的研究，掌握了这三个方面，才能更好的还原壁画的真实面貌。
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