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自宋代始,古代绘画中月的形象并不少见。然从传世的画作来看,画中还时常出现"倒影月",这个现象常被人们忽略。值得研究的是,与西方绘画不同,古画仅表现倒影中的月这一物象,极少表现全景倒影。本文将传世绘画作品作为研究文本,将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类,即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等);*后着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。同时,笔者以一例*早的西方"倒影月"画为案例,作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较,点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。商周时期出现一种造型独特的器物,因在其内多发现有不同颜色的颜料,学界多称为"调色器",质地分别为青铜质、陶质、玉石质和蚌质四种。经多方考证,本文认为此类器物主要用于盛装不同颜色的颜料,称其为盛色器更为合适。在抗日战争中,作为社会精英分子的美术家们借自己的美术作品投身其中。他们走出画室和象牙塔,组织起木刻宣传队、漫画宣传队、战地写生队,奔赴抗战前线、深入民众生活,通过在十字街头、前沿阵地、展览馆等各种场所组织美术展览会的形式宣传抗战,激发军民的抗战热情。本文总结抗日战争中救国美术展览的史实,分析其激发全民抗战热情的爱国主义教育作用。
马家塬墓地位于甘肃省天水市张家川自治县木河乡桃园村,该墓地反映了战国晚期生活在当地的西戎部族的文化面貌和丧葬习俗,出土了多组结构排列复杂、图案花纹精细、组成材质多样且由小件构件组成的质地脆弱的装饰组件。对于这种文物,由于现场环境和条件的限制,如果在现场清理,就会造成对文物本体的破坏和大量信息的流失,不但不能使脆弱文物得到有效的保护,同时无法完整揭示组件间的相互关系。本文详述了通过实验室考古对甘肃马家塬战国墓地M4出土的质地脆弱、组合关系复杂的身体装饰组件进行发掘清理、文物提取、保护处理,并根据清理过程中获得的各组件间的组合关系对墓主人头饰、项饰、腰带及其坠饰进行了有据复原。此次复原是对春秋战国时期戎人葬俗资料的补充,或可为考古学家们在以后的研究中提供可做比较之新资料。北魏重臣杨机墓出土21件彩绘女立俑,其上俭下丰的襦裙式着装,兼容了胡服的灵活方便与汉装的儒雅宽博等优势,表达了北魏晚期刚柔相济的女性服饰文化特色。陶俑皆微含笑靥,昂首从容,反映出北魏后期充满血腥杀戮的社会现实下,人们渴望内心平静、去尽人间愁苦的希望。表现手法一改两晋及北朝早期陶俑的呆滞古拙等生硬作风,与同时期佛像雕塑中睿智与超脱的造型风格存在一定的共通性。
苏王墓地位于河南省焦作市温县北冷乡苏王村东,南水北调干渠从墓地穿过,干渠占压墓地面积3万平方米。6年6-11月,原洛阳市文物工作队为配合南水北调中线重点工程建设,在此发掘了一批宋、明时期墓葬。宋代墓葬均为砖室墓,墓室分为长方形、方形、八角形。穹隆顶为叠涩砌法,分圆形顶和覆斗形顶两种。明代墓葬从其排列位置和墓向看,多为家族墓地。分为砖券单室墓、竖穴墓道洞室墓及土坑竖穴墓,皆坐北朝南。墓地总体呈大分散、小集中的分布特点,墓葬分布于南北长2余米的范围内,少数为单独埋葬,大部分为3-5座或几十座集中埋葬。虽然出土遗物不甚丰富,但是不同的墓葬形制、葬俗较有特色。古代人造硅酸铜钡颜料主要包括三种,紫色的紫(BaCuSi2O6)、浅蓝色的蓝(BaCuSi4O1)和蓝色的深蓝(BaCu2Si2O7),这三种颜料在战国晚期至东汉晚期的大量使用。本文在对大量古代硅酸铜钡颜料样品分析研究的基础上,探讨了该类颜料的原料、烧制温度以及坩埚对模拟制备的影响。用石英粉作为硅源,铜绿和氧化铜作为铜源,硫酸钡、碳酸钡和氧化钡作为钡源,氧化铅作为铅源,模拟制备出了三种古代人造硅酸铜钡颜料,即紫(BaCuSi2O6)、蓝(BaCuSi4O1)和深蓝(BaCu2Si2O7)。继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后,俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所著录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏,亦偶有他人收藏之物,并留下了当时文人士大夫们的诸多题识,以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世,使得后世研究者无法窥其真实的图像面目,遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外,俞松不仅是一位古书画收藏家,也是一位鉴赏家,他对古代法书多有鉴评,本文亦适当录出,进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究,以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。本文以《重建风后八阵图碑》为底本,考证了《风后八阵图记》的异文,显示《重建风后八阵图碑》文献价值。《重建风后八阵图碑》是研究古代兵法和独孤及文学创作的珍贵实物资料。
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