随着科技水平和信息技术的快速发展，整合博物馆产生的海量数字信息资源，充分发挥互联网平台的传播作用，弘扬博大精深的中华文化，是文博信息化从业者的责任和义务。本文着重对博物馆数字资源平台建设、共建共享内容存在的问题及解决对策进行分析说明。韩城梁带村芮国墓地M28的墓主，发掘者认为是一代芮国国君。本文通过分析、参照三门峡虢国墓地**贵族墓葬的差异，考订其墓主应不是芮国国君，而是等级略低的，或是卿一级的**贵族，以前者的可能性更大。
近年出版的《银雀山汉墓竹简(贰)》，整理注释水平很高，但也有一些值得商榷的地方，本文逐条辨析校订。《将失》篇"兵之前行后行之兵"句，后一"兵"字当属下读，"兵不参齐于阵前"指士卒不能够整齐排列于阵前；"忧"当通假为"优"，意为充足、富裕，与《孙子·虚实》篇意思相近；《四伐》篇整理者释为"五"之字应释为"王"，本篇核心词是"行四伐"，与"五行"无关。《文王问太公》篇整理者释为"与"之字应释为"兴"，"天地弗能兴"、"天地弗能废"相对为文。《三十时》篇简1739整理者缺释，或认为当是"蜂"之讹字的那个字，其实应释为"蜼"，读为"虺"，是一种毒蛇。《三十时》篇简182整理者释为"妇女"的"妇"字，从图版看只剩左边的"女"字旁，结合本篇上下文看，疑本应为"嫁"字，"嫁女"一词本篇常见。河南孟津寨根和班沟遗址都出土有裴李岗文化晚期的石磨盘。为了研究其功能，我们对两遗址出土的两件磨盘进行了微痕和残留物取样、分析。研究结果显示，这两件石磨盘主要用于加工植物，包括栝楼根、小麦族植物种子、薏米的颖果、栎属橡子，也可能还有少量小米，也加工石器之类的硬质。对北方多个旧石器晚期至新石器早期遗址出土磨盘、磨棒功能的研究，一再显示这类工具主要的加工对象是野生植物，其中块根和橡子占大宗。这一现象不仅说明该地区文化传统的连续性，也反映了在新石器时代早期谷物栽培的初期阶段，广谱经济仍然占有优势。石容器作为我国史前考古的一种重要遗存，集中发现于燕山南北地区。本文认为，燕山南北地区含石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化系统；石容器不是一般的器皿，应该是祭祀或行巫术的辅助工具；我国石容器的出现，并不晚于陶器，探索其起源与文化传承，将有助于燕山南北地区史前考古的分期研究。
四川地区六朝瓦当可分蜀汉、西晋和东晋、南朝两个时段。前者有云纹、斜线纹瓦当，虽与曹魏、孙吴瓦当有一定共性，但差异更加明显，故以地方文化因素为主。后者有莲花纹和兽面纹瓦当，多有强烈的六朝文化特征。因四川地处以建康为中心的六朝文化圈的边缘，这两类瓦当仍有较鲜明的地域特色，并且兽面纹瓦当还受到北朝文化的影响。依据葫芦沟墓地中存在的空白地带可将其划分为北、中、南三区。该墓地的中、晚期阶段出现了不同的墓向、葬式和随葬品。墓地还体现出性别和年龄在区划社会集团时起到了重要的作用，葬入的人群作为一个整体具有很强的凝聚力，而作为人类繁衍的基本单位，即或父母加上子女的这种家庭因素则明显弱化。现藏于河南省周口市博物馆的唐祁惠墓志铭，记载了祁惠以学习儒家经文为人生起点，通过"射策"取得优异成绩，并被授予登仕郎、儒林郎等官职。其后屡立战功，擢升为"从二品柱国"，但遇到武则天"垂拱年"告密风波，改授通直郎，又左迁陵州贵平县丞，遂以奉养父母为由辞官，回归故里。在父母丧葬期间，积劳成疾，不久染病辞世。甘肃发现的北魏至隋代千秋图像作为中原句芒、千秋向唐代敦煌壁画迦陵频伽图像转变的中介，更多源自它们在死后世界想象中的角色功能，而非仅为人首鸟身的组合形式。迦陵频伽是作为佛教西方净土思想的组成因素出现在敦煌壁画中的，古代佛教艺术中的迦陵频伽*早应为出现于唐初的"敦煌风格"迦陵频伽。"敦煌风格"迦陵频伽是印度紧那罗形象、印度迦陵频伽文本、敦煌唐代佛教画工、唐代净土信仰、中原先唐人首鸟身形象等多种因素碰撞的结果。"敦煌风格"迦陵频伽的共同点体现在华美头冠、伸展双翼、修长卷尾、站立姿势、乐舞角色、净土场景等方面；有些迦陵频伽在双手合十姿势、献鸟献物角色、边饰纹样功能等方面有所突破。"敦煌风格"迦陵频伽在盛唐以后东进中原，出现在中原佛寺塔基地宫、佛教金棺银椁、皇室贵族墓葬等艺术载体中。74年4月，河南省洛阳市郊区李楼公社五郎庙村七队村民上交一批古代鎏金铜造像，据称是农民在取土时发现，估计是一处窖藏。这批鎏金铜造像除较残者外，基本完整者11余尊，从特征上看均为唐代之物。造像种类有佛、菩萨及天王，其中菩萨造像占绝大多数。佛像有立姿、坐姿和树状化佛三种。造像作树状，树冠分作五枝化佛和七枝化佛，每个化佛头顶部有一尖顶状饰物。菩萨像形态较多，有立姿和坐姿，左手举柳枝和右手举柳枝之分，背光形式为莲瓣形，但又有实心、空心以及周缘有突结等变化。天王像仅一件。洛阳唐代铜造像以往在墓葬或遗址中有零星发现，但一次发现鎏金铜造像数量达百余尊，在洛阳还是次，在全国范围内也是极少见的。无论是佛像还是菩萨、天王，均与洛阳所见唐代造像风格相近。通过缀合而来的新材料对甲骨卜辞的研究意义重大，这是学界公论。文中的两则缀合，分别在田猎、气象两方面为甲骨文研究提供了新信息。则是《美国所藏甲骨录》484与《甲骨文合集》27898的缀合。缀合后，得出了"斿犬师"的完整称谓，由此可知名字为"师"的犬官是"斿"地之犬官；从卜辞内容看，其与《合集》28799应当是商王在连续几天里田猎活动的占卜记录。《美藏》484在以往研究中不被学者重视，但其内容重要，不可小觑，对于研究殷商的田猎地名、田猎地距离以及地名结构，都有所帮助。第二则是《甲骨文合集补编》4393与《甲骨文录》136的缀合。缀合以后，首次出现"启既"的辞例，与以往卜辞用"既"和"雨"组合而成的短语表示祈求雨天结束的气象用语不同，可丰富卜辞关于气象语言习惯的研究。
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