保甲制度的复兴，既与孙中山地方自治思想的局限性有关，更与蒋介石对这种局限性的夸大和歪曲有关。孙中山关于地方自治的训政设计、认为民众"一盘散沙"以及重视传统社会乡村组织的作用，恰为蒋介石统制和训练民众、恢复保甲制度提供了解释的空间。二者的地方自治思想有着本质差异。在理论基础方面，孙中山强调"在民"，主张权利与义务的统一，而蒋介石更强调人民单方面应尽的义务；在实施主体上，孙中山强调以县为地方自治单位，体现与地方的分权，蒋介石则强调县以下基层乡村为自治单位，体现了国家对社会的控制；在推进方式上，孙中山主张用教育方式训练民众，逐步扩大民权，蒋介石更强调以军事化手段强化民众的服从意识；在借鉴古代传统时，孙中山主张融贯中西，探索适合实际的地方自治模式，而蒋介石借鉴古代保甲制度则是为了"剿共"的现实需要。画僧髡残名重清初金陵画坛，并在绘画艺术占有一席之地。近年来关于他的研究未曾间断，但其卒年却迄今未有定说。本文据新见明末清初诗人钱陆灿的《调运斋诗集》，考定髡残卒于康熙十年(1671年)九十月间；并对二人的交游活动，髡残的佛教信仰、身后事等有所考述。康熙初年，清廷安插闽南地区明郑投诚官兵在中原屯垦。康熙十九年，朝廷敕封妈祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，福建莆田人黄瑞遂在营坊村倡建天妃宫，以供奉其由闽南随身携带到河南的木雕妈祖神像。至今仍遗落民间、未被人识的营坊创建天妃宫碑对于研究中原移民、妈祖文化具有重要的意义。
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进入春秋时期，西周形成的传统格局开始发生改变，社会开始出现一种比较宽松的发展局面。各诸侯国凭借当时宽松的环境竞相发展自己的实力。齐国成为发展起来的国家，在其发展过程中，它不断吞并周围的小国，其中纪国是个被吞并的国家，主要原因是齐国为了占有纪国丰富的海盐资源。根据对成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度与规模以及聚落的结构的分析，并结合考古学、环境、生业等对聚落变迁动因所作的初步推测与解释，可以认为成都平原史前人群*初是从岷江上游迁徙下来的，并随着对成都平原环境的适应逐步向平原腹心地区移动。岷江冲积扇未发现三星堆文化聚落可能与洪水有关。
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夏文明出现的时间和地点，是中华文明探源的核心焦点问题。这一问题的解决尚存许多难点。史前时期"青铜之路"的开辟，青铜冶制、小麦种植等技术因素输入中原，推进了中原地区社会生产集约化程度，对中原文明体系有重构效应。夏文明*终在中原大地深厚的传统乐曲与主要西来的外来乐章的合奏中完成。
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