本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中"羡"的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器,铭文中的"羡"指"羡卒"。器主受命管理六师和羡卒的时代背景,很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。本文通过梳理3处商周家族墓地出土族徽铜器材料,将族徽铜器墓葬分为单一族徽墓葬、复合族徽墓葬、混出族徽墓葬,进而将商周家族墓地分为单一族墓地、两族共用墓地、多族共用墓地三种类型,认为其所反映的族组织类型分为两种:一种为单一父系血缘团体,通常由两三代有近亲关系的几个核心家庭组成;另一种由二三个不同血缘的族氏组成,内部分为本族、分支、其他族氏三级结构。近代以来,西方人把博物馆这一事物移植到,并伴随博物学引进西方现代知识体系;人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时,也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。于是,近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。
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为配合郑州罗庄城中村改造工程项目,郑州市文物考古研究院对建设范围内的古墓葬进行了清理,其中一座隋墓出土墓志1合,另有器物11件,为研究隋代葬俗、葬制提供了珍贵的实物资料。北宋历代皇帝都非常重视书画收藏,建三馆秘阁以藏之,并把馆阁收藏的法书汇刻成帖流布天下。北宋以秘阁为主的鉴藏机制堪称完备,几乎各朝都要下诏搜集遗失在民间的图籍文玩,因此各朝的馆阁收藏较前朝都有显著的增加。以秘阁为主的馆阁收藏到宋徽宗朝达到了前所未有的顶峰。北宋馆阁书画墨迹收藏的极大丰富,为修书、刻帖、书画著录提供了物质上的保证。据清代乾隆年间鱼翼《海虞画苑略》所载,乾隆以前常熟画家就有296人。在此之后,更是代有才人,成为少有的几个画家密集地之一。元代黄公望创浅绛山水法,其画风成为后代山水画家所钟爱的**;到了清代初期,王翚、杨晋为代表的"虞山画派"成为画坛主流,被誉为"画坛**"。常熟风物闲美,山川佳胜,诸多私家园林借虞山之景而筑,成为江南地区典型的文人雅集之地,众多虞山画派画家因此而留下了许多叙事性园林绘画。由于这些画作往往为应园主人(雅集组织者)之邀而作,画家在绘画技法上遵循传统,但于结构布局上更趋于注重展现园林风貌,具有强烈的写实性。这些绘画为我们提供了建筑格局、地理位置、人物交游等诸多要素,还原了明清江南园林风貌,艺术价值与史料价值并存。
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清代《还魂记》评点本系列中有篇幅短小的评本,为明代鲜见。清初刻半园删订本《还魂记定本》中的评点文字主要为删改本做解释,重点评述的是原作的舞台价值。省悟子评本为手批本,题于清光绪十二年同文局石印本《江都省悟子批点还魂记》。评本关注男女两性间的情感世界和愁怨主题,并对可促进情节发展的宾白、唱词、关目做出了评点。作为普通评家,其多数评语态度中庸而不偏执。考察夏商周时期戈戟之柲的发展演变及其变化动因,夏商时期劈缝式木柲占据主导地位;西周时期普遍流行榫孔式木柲;春秋时期的木柲截面呈前窄后宽的椭圆形,圆形柲已出现。战国时期普遍采用积竹木柲,圆形柲增加。综观其发展演变过程,实际上就是不断改进自身形制使之更好地与戈戟头牢固结合,限度地发挥杀伤力。2年1~12月,对河北临漳县邺城遗址赵彭城"曹奂冢"进行发掘,确认了该夯土台基为东魏北齐邺城时期的佛寺塔基。3~25年的考古勘探和试掘,发现了寺院的围壕及围壕东南角和西南角的院落等遗迹,出土砖瓦、瓦当、石建筑构件及陶瓷器等,为研究北朝佛寺提供了珍贵的实物资料。正定古城位于今河北省石家庄市北部的滹沱河北岸,是国务院公布的第三批历史文化名城中的一座,城内高密度分布的隋唐以降的文物古迹保存状况相对较好,大体具备分析其平面格局的条件。本文在梳理正定城址变迁历史的基础上,运用古今重叠型城址的研究方法,点、线、面相结合,由近及远,依次复原了清光绪时期、明末清初、唐宝应至明正统、唐初至唐宝应等四个阶段正定城的城市范围与平面格局,厘清了初唐以来正定城在不同历史阶段的特点和重要变化。唐初至唐宝应年间的镇州城呈四门十字街的格局,十字街将全城分为四个坊,各坊内均有"十字区划"法的残留。宝应年间李宝臣之拓城,系在旧城的四面重筑城墙,从而使旧城成为新城的子城。明代正统年间的拓城对整座城池的形态改动较大,城墙呈现"地陷东南"的外部形态。
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