隋唐大运河是以洛阳为中心，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2千多公里的大运河。其开凿对于隋唐时期、经济、文化交流、维护全国统一和集权起了不可估量的历史作用。本文分析了洛阳的地理环境、建都史略、水运基础、隋唐大运河开凿的历史背景和由其开凿而促进的隋唐时期洛阳、经济、文化中心位置的形成，以及中晚唐时期受战争、通航条件、气候、灌溉和漕运制度改革等因素的影响，使洛阳逐渐远离了中心位置。忻州九原岗北朝壁画墓，从壁画人物形象、墓葬规格等判断，墓主可能是北魏末年一代枭雄尔朱荣。但是从壁画《狩猎图》之《射鹿图》看，墓主更可能是尔朱兆。14年1月河南省鄢陵县局破获一起文物盗窃案时，发现一通北齐皇建元年道弼造像碑。碑阳雕大小佛龛7个，碑阴刻造像题记。根据造像内容可知，这是一件反映三世佛传承系谱的造像碑。本文对其造像内容、题材、艺术风格等进行介绍研究。
主要从博物馆信息化经营理念和信息化建设助推博物馆事业的发展角度，对于数字资产管理系统概念、设计架构理念，数据的产生、构成、分类，"数字资产管理系统"和"藏品管理系统"业务工作中的分工协作关系，实际工作当中的应用经验总结，以及有关问题的解决对策方面，进行叙述和说明。南宋邓椿的《画继》是继唐代张彦远《历代名画记》、北宋郭若虚《图画见闻志》之后画学一部重要的画史著作。《画继》中出现了多处以《圣艺》为代表的有关宋徽宗的记载，不仅具有重要的史料价值，也具有很强的时代性。本文以《画继》中对宋徽宗的记载与评价为依据，来邓椿对宋徽宗画史地位的认知和画史形象的塑造，并以此窥见南宋美术史家著史态度的微妙变化。本文分为两部分：部分主要分析《画继》中宋徽宗的形象，包括其艺术成就的，"形似"和"神似"观，编纂画册和对待画工的态度及文人审美倾向等。第二部分通过分析《画继》对宋徽宗喜好文人画的记载，邓椿自身对于文人审美的偏好。而这种对于文人趣味的倡导，体现了宋人审美风尚集体转变，也反映了《画继》与之前两部美术史著作著史态度的区别。本研究首先采用调查统计方法，对矗立在北京孔庙内的197通进士题名碑现状进行研究，然后对有代表性的石碑进行采样分析。结果表明，进士题名碑的病害可以分为9种，以粉化剥落和表面污染两种病害*为严重；进士题名碑由大理岩、泥质石灰岩和砂岩三种石材组成；风化产物中含硫量较高，酸雨为其主要成因。
二里头时代牙璋是国家制度一种物质的象征。近半世纪以来，有关夏商阶段牙璋的研究，取得了巨大的成果。然而无可否认，过去学界基本是集中对牙璋年代、类型学对比等的研究。本文另辟蹊径，重视牙璋细部的分析。我们认为，牙璋局部特征的辨识，对牙璋体系的论证，具有决定性的作用。本文希望为牙璋研究方法论提供一个新的视角。綜合东亚地区出土牙璋分析显示，二里头VM3∶4牙璋在南曾产生过重要的影响，在西南金沙所见影响是直接的，在东南地区大湾、虎林山则是间接的波及。二里头牙璋在南地区的复制，可被视为原生国家向次生国家波及的一种表现。我们相信通过二里头牙璋等实物，足以论证夏王朝理念的实践，也是东亚广域国家起源的关键。今后除了寻找夏王朝同时期的文字证据以外，考古的遗迹和实物对夏王朝的实证，同样具有科学性意义和决定性作用。洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起，再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分，*后以"也"字收尾构成句子的后半部分，形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式，六言八句，句式齐整，结构一致，前叹后叙，叹中含问，叙中寓答，独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为，亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。晚清重臣潘祖荫富藏金石世所公认，其以传古之志，以身在中枢的有利条件，整合金石同好的群体力量，倾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏与保护，为晚清金石学的发展发挥了重要作用。苏王墓地位于河南省焦作市温县北冷乡苏王村东，南水北调干渠从墓地穿过，干渠占压墓地面积3万平方米。6年6-11月，原洛阳市文物工作队为配合南水北调中线重点工程建设，在此发掘了一批宋、明时期墓葬。宋代墓葬均为砖室墓，墓室分为长方形、方形、八角形。穹隆顶为叠涩砌法，分圆形顶和覆斗形顶两种。明代墓葬从其排列位置和墓向看，多为家族墓地。分为砖券单室墓、竖穴墓道洞室墓及土坑竖穴墓，皆坐北朝南。墓地总体呈大分散、小集中的分布特点，墓葬分布于南北长2余米的范围内，少数为单独埋葬，大部分为3-5座或几十座集中埋葬。虽然出土遗物不甚丰富，但是不同的墓葬形制、葬俗较有特色。山东滕州汉画像石馆藏有一块疑似早期佛教内容的汉画像石。本文通过对其图像志的分析，结合山东地区其他汉画像材料，并将其放置在汉代佛教初传的视野中，将其初步定为"胡人礼佛"题材的汉画像石。这一图像与同时期犍陀罗美术中"梵天劝请"佛传故事图像形成可供对比研究的序列，代表了早期佛教与本土信仰和儒家信仰在鲁南地区的碰撞和融合，对研究早期佛教艺术在的发展具有重要意义。
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