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秦汉时期的马车分单辕马车和双辕马车两种,单辕车为主,双辕车次之。本文依据车舆以及马车结构上的变化进行类型学上的分类,以期获得马车在该时间段内演进的大概脉络,同时也能提供考古发掘中所发现的类似马车时代的判定标准。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐必备的"编悬"乐器,被奉为"八音纲纪",也是清朝宫廷礼乐的重器。编钟专用于清宫礼乐规制的中和韶乐,是天地尊神和帝后皇权身份的象征。为此,清朝宫廷不惜重金、不计成本,大规模地铸造编钟,并根据各处坛庙、宫殿不同的场所和使用功能,在材质、规格、纹饰上进行了区分,有清一朝更有着历时性的变化。然而,一则由于编钟实物或流散四方或深藏禁宫,世人难以一睹真容;一则由于《律吕正义》及后编、《皇朝礼器图式》《钦定大清会典图》等清朝礼书存在着失载、误载之处,编钟究竟是如何具体使用的,长期以来不为人所知。本文通过细致辨析现存编钟实物,并与清会典、造办处档案等文献记载相互印证,揭示清宫编钟使用的真相,订补文献记载的不实之处。临朐县豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外头崮摩崖造像。分别代表了唐、宋、金三个时期的造像风格,这些造像对研究唐代及宋、金佛教造像艺术,宗教信仰题材等,具有一定的文物价值。
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本文依据南阳杨官寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面,与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析,判定杨官寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段。少林寺碑廊现存有《大唐天后御制诗文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金刚般若波罗密经》,为武则天感恩父母以及与佛教建立关系所刻,距今已有13多年,字迹尚清晰可辨,是了解武则天孝思文化以及与佛教关系的珍贵史料,具有重要的研究价值。
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摹写是文献墨迹复原复制的重要技术手段之一。小字墨迹复制摹写技术,在复制工作中克服了"双钩廓填"方法对笔墨的制约,具有一笔成形、对应表现潜力大、效率高、适合小字墨迹复制等特点,是传统墨迹复制中比较难把握的技术方法。本文在工作实践的基础上,根据博物馆对摹品质量的特殊要求,强调在小字文献墨迹复制中发挥摹写技法特点与对应表现潜力、精心制作墨影底稿和熟练驾驭字形与用笔笔势;强调从专业需要和个人技术素养两个层面把握"摹"与"写"的内涵、强化笔功基础、认知原迹、引入笔意观照;同时强调加大试摹写数量,做到意在笔前,使小字墨迹的复制摹写技术成为既符合传统技术特点,又可广泛应用复制各种小字墨迹文献的文物复制技术,从而提升文物复制件的品质,使传统文献墨迹复制技术在博物馆文物保护工作中发挥更加积极的作用。
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