河济地区在仰韶文化中期时文化面貌并不发达,到仰韶文化晚期和龙山时代早期时,随着气候向冷干转变,而迎来了发展的机遇,文化开始繁荣。濮阳高城的城墙*早为这一时期兴建。到龙山时代后期,随着一场长时期的大洪水的到来,河济地区的文化又走向衰落。16年12月,巩义市文物考古研究所在巩义大黄冶村新兴家园发掘两座唐墓,其中M599出土有较多的唐三彩。由于此墓的年代已接近三彩俑消失的年代,故对研究巩义唐三彩的兴衰有重要意义。6年12月,洛阳市文物考古研究院(原洛阳市文物工作队)在配合郑西铁路客运南站项目工程考古工作中,清理唐代豆卢氏家族成员墓3座,其中编号为C7M366墓主为唐平原郡开国公豆卢恕,出土有部分随葬品及一方墓志。该墓的发现并发掘,有助于厘清隋唐时期豆卢氏家族世系渊源,为研究洛阳地区唐代高等级墓葬的埋葬习俗提供了重要的实物资料。在宋代刻帖当中,《汝帖》与众不同,粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄,或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究,认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹,有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文,呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。经过考证还认识到,后记内"字书"一词具有字帖的含义,是比较特殊的用法,为历来辞书所未予注意的。本文对于随州叶家山出土的斗子鼎做了释读和研究,认为该器系周成王时物,与保尊、保卣所记载的祭祀典礼有关,反映的是周成王时期岐阳会盟的情况。世纪初,兴起了一股留学日本的热潮。留日热潮是甲午战争后清末留学救亡实践的产物。公学作为*早的私立大学之一,是在清末留日学生的倡导与推动下,在近代建成的所先有学生而后有学校的大学。考察晚清留日学生与公学,可以充分认识清末留学救亡思潮及留日学生和公学创建的关系。公学的成立是近代教育的一大创举,它促进了教育近代化进程。
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本文以龙门石窟中唐代典型性舞蹈造像为例,重点分析"伎乐人"、"飞天"和"天王力士"造像,通过对造像的造型分析和图像学解读,系统地整理出唐代石窟舞蹈造像的形态特点、动律特征以及舞蹈审意向表达,挖掘石窟舞蹈形象中的创造价值。"图式"一词在美术类文献中经常被误用。本文旨在通过追溯"图式"的源流以及它在哲学、心理学、语言学和艺术史中的广泛应用来阐释其意义和重要性。"图式"是存在于记忆中的认知结构,是对事物的概括认识。"图式"*初通过遗传获得,之后则通过主体和客体之间的交流和不断被修正而发展。绘画中的"图式"概念被赋予了具体的可视性形体,但它基本是一个"原型"的概念,这个"原型"具有很大的先验性和普适性。把"图式"视为个性化的风格违背了其原本的涵义。
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本文对出土于山西绛县周家庄遗址的龙山时期铜片做了X衍射分析、电镜能谱分析和金相观察。研究表明,铜片系铜镍锌三元合金,为镍黄铜。除主要合金元素外,还含有锡、铅、硫、砷、铁等杂质。基体呈铜锌镍α固溶体再结晶晶粒和孪晶,为热锻或退火组织。铜片边缘区域有较多晶内滑移线和加工孪晶,部分晶粒破碎;铅颗粒和夹杂物有拉长变形现象。表明制作工艺为整体热锻+局部冷加工。铜片具有早期铜器的特征,属原始黄铜。铜片为中原龙山时期铜器的新材质,表明中原地区的黄铜制作技术可能从仰韶时期一直延续到龙山时期。9年,敦煌博物馆新获简牍数枚,其中有西晋封检和汉代缉令简各一枚,形制之完整为历次西陲出土简牍所罕见,为汉晋简牍及官文书制度难得的物证,是研究敦煌西晋历史、边疆史地、丝绸之路南北两道走向诸问题的宝贵史料。
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