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藏品是博物馆的立馆根基，是博物馆完成使命、实现宗旨的根本所在。藏品不仅是博物馆存在和发展的基础，其价值更具有多元性，在收藏过程中更应关注其文化伦理层面，保证藏品的真实性与来源合法性。李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁阳市王召乡李大人庄，分别刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，现藏沁阳市博物馆。李孜生于永乐五年(147年)，卒于弘治元年。历官锦衣卫经历、马邑令、县丞。后因其子为官获封兵部武选主事、武库员外郎。其妻宋氏生于永乐二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君为官获封孺人，又因其子为官获封安人，进封宜人。其子李鉴天顺六年(1462年)中举，成化五年(1469年)进士及第，初授正六品兵部武选主事，后晋从五品武库员外郎。成化二十一年，官正五品武库郎中。后又晋为正四品太仆寺少卿。李大人庄因李鉴为官而得名。本文通过对两方墓志的研究，考证了李孜夫妇的生平及李孜的为官理念。志文部分内容可对方志、史书纠误、印证和补充。志文所涉张睿、沈固、焦芳、李东阳等均为明代中期重臣，对研究其时社会、和经济具有一定的参考价值。宋氏墓志的书丹者为明代大书法家姜立纲，足见其价值非常，弥足珍贵。明宣宗朱瞻基是明代少有的文武双全的帝王，他的活动具有文体兼顾、动静相宜的特点。也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索猎鹰，劳民伤财，甚至给藩属国也带来沉重的负担；另一方面他也善于在中发现各种涵义，体会自然之道，进而转化为自己的施政理念。本文结合文物与文献，通过双重证据来揭示朱瞻基的宫廷及其社会影响。总的来看，明宣宗颇有自警意识，基本上能自我克制，并做到游乐有度，由此而引申的施政理念也为"仁宣之治"的太平盛世奠定了稳定的社会基础。朱瞻基御制文集中涉及的体验与感悟，很大程度上与其读书较多有关，有些只是掉书袋或者是自然联想，并不见得真正落到实处，也不应夸大宣宗宫廷的正面因素。

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河南孟津寨根和班沟遗址都出土有裴李岗文化晚期的石磨盘。为了研究其功能，我们对两遗址出土的两件磨盘进行了微痕和残留物取样、分析。研究结果显示，这两件石磨盘主要用于加工植物，包括栝楼根、小麦族植物种子、薏米的颖果、栎属橡子，也可能还有少量小米，也加工石器之类的硬质。对北方多个旧石器晚期至新石器早期遗址出土磨盘、磨棒功能的研究，一再显示这类工具主要的加工对象是野生植物，其中块根和橡子占大宗。这一现象不仅说明该地区文化传统的连续性，也反映了在新石器时代早期谷物栽培的初期阶段，广谱经济仍然占有优势。晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段。庙底沟期遗存中的尖底瓶之重唇口等典型特征，在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现，发展序列基本清楚。该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响。该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早。8年3～4月，郑州市文物考古研究院为配合郑州市绿都置业有限公司工程建设进行抢救性发掘，共清理古墓葬7座，只有M7残存有陶俑等文物。较完整的随葬器物有28件，时代大致在72年。

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晚清重臣潘祖荫富藏金石世所公认，其以传古之志，以身在中枢的有利条件，整合金石同好的群体力量，倾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏与保护，为晚清金石学的发展发挥了重要作用。

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