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秦式短剑概念提出已近二十年，其间出土短剑数量猛增，对其型式和年代有必要做一些调整。从秦式短剑出土数量多、兽面纹格形制高度统演变同步有序等方面可以认为它是秦人特有的一种文化因素。本文还根据出土新资料，从技术传统和纹饰风格两方面探讨秦式短剑的渊源当追溯至西周中原地区的兽纹柄剑，不应牵强附会北方草原风格物件。通过资料的梳理，可以认为冀北花格剑及中原各诸侯国花格剑也是西周兽纹柄剑的延续和发展。一些实物线索也显示，西周前期的柳叶形短剑、人面纹短剑，后期的兽纹柄短剑，以至东周大量流行的兽面格短剑(秦式剑和花格剑)，它们的发展演变是传承有序的。祼是先秦祭祀中的重要礼节，而瓒是祼祭时的必备礼器。《周礼》中涉及玉器的各类职官多达4余种。本文试图从考古学角度出发，结合古文字与文献，以期对先秦时期的"瓒"及其所反映的礼制有一个初步认识。本文对周原遗址贺家村出土的昔鸡簋铭文的关键字词、所记礼制及相关问题进行了初步研究。认为昔鸡簋铭中的"▉"应读为遏，训为止。"遏偪姞于韩"，义即嫁偪姞于韩。昔鸡为送者，故韩侯用贝、马傧赠昔鸡。昔鸡簋铭文所记与《仪礼·士昏礼》相合。昔鸡簋为西周国族研究提供了新史料，偪或即姞姓之密须，其地在今甘肃灵台附近；韩乃武之穆，初封或在冀北之固安，西周末徙至晋南；昔氏为周大夫封昔者，其地或在今河北巨鹿附近。昔鸡簋之年代在西周昭王、穆王之际，簋铭所见王姒究系时王之后，抑或先王之后，还需再做讨论。本文指出，周代嫔妃的称谓不仅关系周代礼制，更涉及西周铜器的断代研究，是一个值得深入研究的课题。

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公簋铭文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀，它与今本《竹书纪年》、《逸周书》、《国语》、《左传》等所记载的西周纪年是统一的；"维王某祀某月"与"唯王某祀"有区分，其中"祀"的含义不同。以上成果有助于西周年表的重排。本文就27年公布的重庆忠县邓家沱石阙的阙铭作了重新释读。通过对宋代文献的检查与分析，说明了邓家沱石阙不可能是宋代金石文献著录的广汉绵竹令王君神道石刻。

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马家塬墓地位于甘肃省天水市张家川自治县木河乡桃园村，该墓地反映了战国晚期生活在当地的西戎部族的文化面貌和丧葬习俗，出土了多组结构排列复杂、图案花纹精细、组成材质多样且由小件构件组成的质地脆弱的装饰组件。对于这种文物，由于现场环境和条件的限制，如果在现场清理，就会造成对文物本体的破坏和大量信息的流失，不但不能使脆弱文物得到有效的保护，无法完整揭示组件间的相互关系。本文详述了通过实验室考古对甘肃马家塬战国墓地M4出土的质地脆弱、组合关系复杂的身体装饰组件进行发掘清理、文物提取、保护处理，并根据清理过程中获得的各组件间的组合关系对墓主人头饰、项饰、腰带及其坠饰进行了有据复原。此次复原是对春秋战国时期戎人葬俗资料的补充，或可为考古学家们在以后的研究中提供可做比较之新资料。
明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、开封、郑州、荥阳等地。由于缺乏保护，长久以来遭到严重的破坏，致使这些墓葬的相关资料逐渐减少。通过文献记载和实地调查，对明代周藩亲、郡王墓的保存状况、分布、墓区制度、影响墓址选择的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武汉国民为消灭奉糸军阀张作霖在长江以北地区的统治，举行第二次北伐。作为国民军独立第十五师的师长，奉命率部北上。他沿途张贴布告，揭露奉糸军阀的罪恶，宣传北伐的意义，保证了北伐的顺利进行，并在北伐中取得了骄人的战绩。

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