河北曲阳北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期，而是依王爵待遇建于北齐时期，这与其女儿崔幼妃一家身为外戚密切相关。本文对出土的崔楷墓志盖铭文做补识，并依据其内容对崔楷的家族、姻亲关系等进行了考证。明宣宗朱瞻基是明前期文化艺术造诣较高的帝王，通过艺术的制作、欣赏与投赠等活动，实现其统治，推动艺术的兴盛与繁荣。在艺术形式方面，宣宗采用文人墨戏的兼工带写绘画手法，是唐宋以来文人精英阶层的艺术风格，以当时禅理学之因缘，倾向于幽微简远之，这种"雅"的艺术样式以宋神宗、苏轼、米芾为代表。在题材内容方面，宣宗描绘宗教和民俗图像表达君王对生活的向往，或将绘画应用于岁时礼俗，以此增进君王与群臣之间的交流，充分发挥艺术的功用。现存朱瞻基的生肖绘画便是这类艺术创作的代表作品。本文运用图像学、民俗学与社会史相结合的研究方法，通过分析这些绘画的艺术形式、题材内容与宫廷文化、民俗信仰的内在联系，探讨精英文化与大众文化的互动关系在、文化和社会生活中的意义。以史为镜，这种雅俗融合的艺术范式在当下艺术发展中仍然有着积极的借鉴作用。
华豫之门古董鉴宝联系电话联系方式
华豫之门古董鉴宝联系电话联系方式
陈列博物馆化一直是博物馆界非常关注的一个问题。在"古代"基本陈列设计中，国家博物馆展览设计人员始终以陈列博物馆化为圭臬，认为确定合理的历史分期，构建以文物为核心的陈列体系，是实现陈列博物馆化的基础；正确处理内容设计与形式设计、施工制作之间的关系，形成符合博物馆文化特征的设计方式，是实现陈列博物馆化的重要内部合作机制。12年5月，国家博物馆和山西省考古研究所在进行浊漳河流域早期文化考古调查活动中，对屯留柳行遗址进行了调查和清理，发现了丰富的史前文化时期遗存。该遗址的遗物主要出土于灰坑H1和H2，两个单位所出的陶器在器类、质地、纹饰、制法上相同，表现出仰韶时期庙底沟文化阶段的典型特征。该遗址出土数量众多的尖底瓶残器，形态大多为锐角尖底、口部重唇，且两个部位的形态变化较小，应该代表了一个时间较短、面貌变化不大的文化发展阶段。该遗址属于内涵单一的庙底沟文化中期阶段的典型遗址，出土陶器与晋南地区期陶器面貌基本一致，而与晋北期陶器差别较大，反映出仰韶文化发展和传播过程中因距离和地理环境而造成的面貌差异。柳行仰韶文化遗存为深入认识山西东南部史前文化提供了重要素材。弧壁砖室墓是魏晋南北朝墓葬中的特殊现象，可能与汉末乐浪墓葬有关。西晋时期向内地扩散，逐渐成为高等级墓葬的典型形制；南北朝时期弧壁砖室墓的发展南北方出现异途，东晋南朝仅在南京个别高等级墓葬中使用，而在北朝东部则被各代高等级墓葬普遍采用。北朝弧壁砖室现象滥觞于平城时期的北魏，可能经由三燕地区传入。其发展、传播与魏晋南北朝的文化密切相关，可能是中原与乐浪、辽东地区士庶迁徙往来的结果。
新石器时代，装饰品的使用开始普及，考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富，坠饰作为其中一种，在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料，经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂，有的与珠、管等组合成各种串饰使用。装饰的部位从前额、耳、颈、胸，一直到腰，有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察，并尝试对其功能、制作工艺及渊源做初步探讨。周公庙遗址出土的"圆锥体中空器"是一种铸铜工具，该类器物应属"周系"文化因素，其流行时代早于西周早期偏晚阶段。
河南华豫之门古董鉴宝收多少钱一件-在线联系