根据对内蒙古巴林左右旗、辽宁北镇地区辽代皇陵遗址的调查，结合文献记载和以往的研究成果，认为辽陵有鲜明的民族性和地域性特点，但也有和宋陵等相近的时代共性，并且对于后来的陵墓制度有明显的影响。辽陵研究具有重要的学术意义，也有很大的开拓空间。对诸神的崇拜与祭祀是商代与社会生活中的全民行为，与商代的其他祭祀相比，学术界对奠基的关注相对较少。本文以中原地区为例，对商代城墙和居址中与奠基相关的考古材料进行了梳理，结合历史文献和出土文字材料，证明"奠基"在商代存在无疑，但与商代其他祭祀有所不同，主要体现在祭祀牺牲的使用上。商人举行奠基的原因主要有两个：一是商人希望建筑在建造时能够稳定的精神诉求，二是举行奠基让商人获得精神上团结的意义。本文在陶仓楼类型划分基础上，认为河南汉墓出土的陶仓楼至西汉晚期在豫中地区出现，为二层带腰檐建筑。西汉末至东汉早期此型陶仓楼向高层发展，区域由豫中扩展到豫北地区。东汉早期豫西、豫西南地区出现二层无腰檐陶仓楼。这时期河南陶仓楼数量和式样增多，分布范围广泛。东汉中期为陶仓楼繁荣期，豫北地区出现带附楼的院落式陶仓楼。东汉晚期各区域陶仓楼走向衰落。
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本文考证分析了清宫藏御用马鞍及马装具的种类、来源及特点。探讨清帝御用马鞍的制作与贮存，亦在教育和启示后世皇帝不要忘本，牢记先帝曾以"国语骑射"之"家法"得天下；分析清朝联姻以赠予马鞍为聘媒的礼仪。通过马装具分析清代满族的民族特色，分析六世班禅进贡马鞍的历史意义，探讨清代有一套严格的马装具使用制度和等级规格，寻求其蕴涵的深刻历史意义和摸清其时代脉搏，考证分析马装具在清王朝所具有的特殊历史作用及其价值。战国楚简中行用甚广的"廌"字，在新蔡简中亦有不少文例。这个字在新蔡简中的特点是所从"虎"头只是略有虎头之意而已，应当是战国文字中"薦"字的异构。它在新蔡简中有15例之多。新蔡简中以这个字表示荐席的一例，对于说明"薦"字本义是一个有力的证据。新蔡简使用薦字多与迟、速字相连用，表示对于薦祭时间的关切。新蔡简所提到的"薦祭"、"享薦"，皆可从上古时代的礼书中找到相应的影子。
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对子组卜辞《合》22221627和《合》21626等进行了新的释读，认为在上举卜辞所讨论的事项中，卜辞命辞中的"开"、"啓"、"戠"皆为动词，非人名。原隶释为"殟、殪"者应为"因"字。""、""直声，假借为之"治"。此中之"商"为"伤"字假借，"屰"也非人名，而是动词，"迎"义。"屰又商"义为"迎接伤者"，此伤者盖指方国战俘，"奠又(有)商(伤)"即将战俘"奠"到某地。"子组"家族曾有一次涉及很多人的迁移。
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