通过对后唐天成四年(929年)《重修定晋禅院千佛邑碑》进行笺释,纠正了清代学者毕沅、王昶等就碑文作者、禅果寺始建年代、时任安国军节度使为何人等做出的误判,并对僧稠禅师与禅果寺之关系进行了探讨。运城万荣县发掘的开元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收获。这座墓不仅规模大、级别高,还发现了一些令人费解的异常现象,如墓志中谥号空出、天井中发现石人和石柱头、墓道填土中夹杂有壁画残片等。以往研究多认为薛儆墓有僭越之嫌,并未深察,本文通过细读墓志并参考以往发现,分别对这些现象提出了新的解释。铁瓮城在三国孙吴都城中建立年代*早,保存*为完整,由孙权始建于东汉建安年间。~26年进行的多次考古发掘中,发现了依山而建的城垣、城门、道路等遗迹,出土了种类繁多的文字砖、纹饰砖、瓦、陶器、青瓷器、金属器以及钱币等遗物,涉及孙吴、东晋、南朝等多个时代。
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通过对火种炉分布状况的观察、形态特征的分析、年代的考订及用途和源流的推断,本文认为火种炉的出现及消失与当时的气候因素和房屋建筑形式的变化有密切的关系。火种炉兼有保存火种、取暖和照明等功能,是内蒙古中南部仰韶时代早中期出土的特殊器物,可作为该地区尤其是岱海地区这一时期的典型器物之一。吉州窑是江南地区一座闻名中外的综合性窑场,富有浓厚的地方风格与民族艺术特色,以具有禅趣的树叶盏、别具一格的剪纸贴花以及质朴秀雅的釉下彩绘*负盛名,其产品行销海内外,对景德镇元代青花的勃兴起了直接的推动作用,在陶瓷发展占有非常重要的地位。吉州窑很早就受到人们的关注,取得很多研究成果。近几年江西省文物考古研究所分别于22212年对吉州窑遗址进行了考古调查、发掘,总计揭露面积333.8平方米,揭示龙窑、素烧窑、马蹄窑、辘轳车基座、釉缸、路面等多处遗迹,出土了一批瓷器和窑具标本,取得重要收获。通过发掘和研究,探明了吉州窑遗址的分布范围,大量的出土标本丰富了吉州窑的内涵,使我们对吉州窑瓷业烧造发展史有了的了解,为吉州窑瓷器的分期断代提供了基础,为遗址的保护利用提供了详实的资料。尤其是吉州窑早期青釉、青白釉瓷器标本的出土,有助于对吉州窑早期历史的研究,拓展了其文化内涵。
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许昌作为汉魏许都,出土了大量的汉画像石与画像砖,具有浓郁的地域风格。许昌汉画像石门楣图像对称均衡,粗犷豪放,简洁灵动,大多采用凿纹地浅浮雕的装饰手法,表现了汉代社会生活的场景与祈求升仙、荫护子孙的精神理念。
本文考察了华北地区磨制石器的制作工艺,并和打制石器的制作技术与石料进行了比较,认为磨制石器制作程序复杂,但技术简单易操作,石料种类繁多。磨制石器取代打制石器成为社会主要生产工具的过程和华北地区农业起源和定居的发展过程契合,说明磨制石器这种选料广泛、易操作的制作技术可能是适应了华北地区社会发展的需要,随着农业和定居的发展,逐渐取代打制石器成为社会的主要生产工具。
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