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由于他常驻景德镇，对窑工熟悉，也有条件用重金聘用制瓷能手。郭氏仿雍正、乾隆的珐琅彩和粉彩瓷，胎质纯白、画工精细、色彩瑰丽。1949年郭氏亲属捐献给故宫博物院的瓷器中，就有多件类似的器物。款识均为红彩篆书或楷书"居仁堂制"、"觯斋主人"、"陶务郭葆昌谨制"等。 当代有些作伪者使用现代化化学粘合剂（如乳胶等）粘土锈，表面很像，但用一刮，便知真伪。三是用化学浸蚀。将新仿的陶瓷放入酸性或碱性的带有腐蚀性的化学中浸蚀，也会作旧的效果。鉴定这类伪品的要领是仔细观察其表面的颜色，因为用这种浸蚀后，陶瓷表面光泽虽然减退了，但显得十分呆板，与传世品终有一定差距。 山西省博物馆藏“天顺三年大同马氏造”款青花回纹炉。这是民窑中件写帝王年号款的器物。北京故宫博物院藏纹三足炉，底有“天顺年”楷款。馆藏天顺五年许愿文铭青花缠枝牡丹纹盘螭龙纹瓶。另外，南京玉带河出土的瓷片、景德镇窑里、湖田等窑址中发现的这一期瓷片，都证明了此期生产的。
5、在古玩界，任何事任何人没有的好，好与坏，对与错的，都是围着不同的立场和利益而改变的，比如说叶佩兰坚持元青花只有300多件，那也是人家的尊严，也是在本身的圈层，要知道物以稀为贵。 更珍贵的是从唐代越窑青瓷铭文了解到平常俗称的大瓶、大罐古代称之为“”。还有一独特的产品是外壁刻划墓志铭的青釉桶形罐，俗称罐形墓志，铭文可达数百字。如浙江省博物馆所藏唐光启三年青釉罐形墓志等诸多器物，可见这是唐代的一种丧葬习俗。 佩戴缨络，身坐两层莲花的圆座。宋代出现了、、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代风格。
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这一时期描金工艺的采用也较为普遍。官窑款识多数在器底，为红彩或金彩或青花篆书“大清嘉庆年制”六字款，字体工整，结构严谨。值得提出的是嘉庆民窑款识，常见一种青花篆书的“大清嘉庆年制”六字款，笔划小齐，均用六字的半边字组成，草率松散，有的还不易识别。 走起宋官窑瓷器釉色单一并不华丽，同时纹饰装饰较少，却能使观者有种端庄肃穆的感觉。宋瓷庄重古朴气质主要源于文化沉淀，同时与当时统治者喜好存在较大关联。宋朝皇帝诗人浓厚，所以宋官窑瓷器也呈现出古朴端庄及淡泊名利等特点。 菩萨坐像。明代(1368－1644)，通高25厘米。菩萨(梵语：Ksitigarbha)，因其"安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏"，所以得名。是中一位愿力深厚的菩萨。菩萨坐像。