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　　这一点正是在康熙民窑青花瓷器鉴定中康熙青花发色明快、清晰这一鉴定特征的深层原因之所在。通过对原料以及烧造技术的分析我们基本上说明了康熙民窑青花瓷器在胎、釉、彩方面的鉴定特征。康熙时期文化发达，人文上受明末思潮的影响，文人画派占据主流并深得统治阶级的喜爱，康熙民窑青花瓷器的纹饰也有很强的文质。　　永乐、宣德青花，发色略，基调为灰蓝色，有铁锈，总体上宣德时的发色更蓝些。空白期的青花发色，前期为蓝中偏黑，有铁锈，晕散情况较常见；后期发色浅淡的较多，呈色，铁锈和晕散。成化时期使用平等青，呈色淡雅平稳，总体比较鲜艳，少铁锈，青料浓处颜色略深。华豫之门报名联系免费鉴宝

　　有很多大老板问我，说出多少钱你能配合我。但我不会做这个。我现在做文物鉴定只代表我个人意见，不会跟着一个组织随声附和。我碰到过一回鉴定，参与者都是，进门一人给一个信封，里头有钱，几百元、一千元这样。　　到，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有、观音、、、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的鎏铜佛像，令收藏者真假难辨。鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。

　　古玩收藏掏空了普通家庭，有的家庭因为古玩收藏家破人亡，这不是开玩笑，我身边就十几例，这十几年来，各地的套路拍、套路鉴企业多达几十万家，全民搞收藏，全民去给华豫之门、华山论剑、一锤定音的鉴宝专家缴费鉴宝还被鉴宝专家数落一番，一个个骗的倾家荡产，这部分人到底活不呢。　　文物品鉴定，历来存在目鉴和科技鉴定两种。"目鉴"，全凭鉴定专家的，即:眼学，在诸多方面遗留弊端，极大地了市场的发展。在当今科鉴成熟的条件下，目鉴应当处于辅助地位。科鉴，是运用现代科学仪器对文物进行检测，是运用科学的来分析辨识文物的年代，真伪，质地，用途，价值等，为研究和评估提供科学依据。
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　　　图片11、在古玩界，你的想法再正确，哪怕你知道很多事情明明是真实发生的，比如说杨伯达、史树青等5人故意配合24亿元，也不要去坚持，因为你不是。大事坚持原则，小事难得糊涂，把握好度。13、在古玩界，讲话不要只顾一时、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了底细，偷着笑你。　　明末清初时期所用青花料中氧化钴含量低于康熙时所用青花料而青花色泽不及康熙时期娇翠。二、助于青花料在烧制中实现与胎体的充分熔融，这是我们在康熙青花瓷器鉴定特征中青花料深入胎骨的深层技术原因。三、青料装饰部分的釉质熔融温度可以显著避免晕散现象的发生。

　　釉料也大量采用质地很精细的亮青釉以及较次之的青白釉（或叫坚白釉）等。以上三大原料要素的精密结合，再加上窑师给以的窑位和窑温的烧造。使得当时实力派窑厂每每开窑，都能有不少流芳百世的优质正烧青花瓷面世。　　仿品青花款的字体松散无力，乍看有一丝味道，还是撑不住细看。器物做旧是仿品常用手段。有些会用极细的磨大理石的砂纸去打磨，有些则是用某种酸来腐蚀之后再打磨。现代仿制者为了做出此般迹象，会把器物浸于溶液中，这样的“蛤蜊光”与传世品的是不一样的。

　　随着高岭土资源的日渐枯竭，到乾隆末期，为了保证官窑瓷器的生产，将高岭土垄断仅供官窑生产使用，景德镇民窑瓷业开始转而使用产自星子等地产高岭土，这些产地的高岭土不仅氧化铝含量明显低于高岭产高岭土开采运输成本高，景德镇民窑窑户为控制制瓷成本必然会瓷胎配方中高岭土的配比，光绪民窑仿康熙青花瓷。　　只要把握这两条原则，反复比较，自可识其真伪。如宫中旧藏成化盖罐，其盖多为雍正仿配的，二者外观近似，但雍正仿品釉色略偏青，成化则釉质，仔细观察就会看到二者的微小差别。作伪：陶瓷作伪不同于陶瓷，二者在和目的上有本质的区别，作伪也需要，但因为作伪的目的是为了、，其亦被铜臭熏染，使价值遭到可耻的践踏。

　　毗卢佛，是"毗卢遮那佛"的略称，"毗卢遮那佛"是的法身佛。中经常会提到"三身佛"，即法身"毗卢遮那佛"，应身"佛"，报身"卢舍那佛"。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。　　以张大千为例，张大千生前画画速度并不是很快，但在现如今的品会上，张大千的拍品是铺天盖地，“拍”不胜“拍”，似乎永无穷尽。一些品鉴定界人士一语道破天机：“不是张大千留下的作品多，而是现在仿冒张大千的水准越来越高。