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《华豫之门大讲堂》
明朝立国之初就明文“祭器皆用瓷”，盛放各式供品的簋改以瓷盘代替；嘉靖初年礼制改革，对祭祀重新厘定，对祭器的功用与外观色泽均作明确规定，《大明会典》“器用”记载“嘉靖九年，朝廷规定四郊各陵瓷，圜丘青色，方丘，日坛赤色，月坛白色。 那时候我们有十几个人，在这里面商量就搞这个市场搞起来了，铺路的时候，一个人捐了500。宋迎年：场地，就是咱们村的一个空场地。当时的资金就是村委多方面筹措，多方面筹措，再跟个人借一部分。2001年，市场建了起来，但是由于当时民间古玩交易政策支持，张兰古玩市场依然面临着不确定性，甚至连名字都不敢带有“古玩”两个字。
我们说起齐白石的衰年变法、终成一代时，总要提到有陈师曾的引荐之功。因为当时齐白石初到北京，在琉璃厂牌刻印，其画也稍拘泥，所谓“流落京华无人识”。正是陈师曾的发现，寻访晤谈，不想一见如故，遂成莫逆之交。 弘治官窑瓷器风貌与成化时期大体相同，在继承前代基础上，又有不少时代特色鲜明的品种，如负盛名的浇黄釉瓷器，因其烧造品质超越宣德、成化产品，技术已臻炉火纯青，色泽淡雅，得名“娇黄釉”，堪称明代浇黄釉瓷器的。
中势指的就是市场机会，市场上现在时兴什么，流行什么，现在喜欢什么，不喜欢什么，可能就表明了你收藏的方向。小势就是个人能力、性格、特长。收藏家在选择收藏品时，一定要找那些适合自己能力，切合自己，可以发挥自己特长的项目，这样才有利于你做持久性的全身心投入。 书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷比较普遍。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“富贵长春，福寿康宁、长命富贵、万福攸同”等语句表达人们对生活的向往。这种落款形式，明代嘉靖、隆庆、万历三朝较为多见。即将私人住所或书房名称刻、印在订烧的瓷器上，作为私人用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为堂名款。
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如果开门或比较开门的大路货能够看懂，我们不妨称之为一般眼光，只有一些出土痕迹或者传世特征都不太明显的器物能够准确看出来，并解释清楚，这才是真正的高手。高手只看东西，不需要问来路。有的人喜欢问来路，那我们既然要考考他的水平，当然不能告诉他真情。 在制玉者精心设计雕琢下，两只凤鸟各拥一件饰有羽毛纹样的披风，紧密相偎。仔细观察，披风以鳞片般的细羽粗毛装饰。因制玉抛光角度的不同，随着光线的变化，这些羽毛纹样呈现出华丽无比、熠熠生辉的光芒。奢华的羽毛披风饰以细腻的回纹边，寓意吉祥长寿。
其操作是：（1）擂金粉。将金箔瓷质擂金盘内加入适量水，加温到40℃左右，用手在盘内不断研擂，使其变成金粉，再用1200目筛箩过细。（2）以本金1分加入0.5%西赤置于调色碟内混合，然后加入树胶溶液5-6滴，调至金粉不起泡为宜。 以景德镇为代表的瓷质鼻的大量生产和研发。之的是中外玻璃材质制作的鼻，王士禛《香祖笔记》中就有记载。曾于1696年（康熙35年）专门聘请欧洲传教士在紫禁城内设立玻璃厂，专门生产小型的玻璃鼻。
但这种收藏，却难以真正意义上的收藏之愉悦和。“于是，我开始寻求一种收藏的新的。我终于感悟到了庄子倡导对‘物役’‘物累’的超越，‘清净、无为、、不争’以及‘抱一、寡欲、自然、玄妙’之要旨。