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金农漆书，在金农各类书法作品中为“前卫”，所以后世人甚至只知其漆书而不知他者。不过，漆书形象也为人们熟知，横画以卧笔刷扫，竖画及倒薤长撇皆出中锋，隶书的波挑被省略了。漆书一称，是晚生金农132年的杨岘（1819—1896）在《迟鸿轩所见书画录》中提出的。金农本人从未提过漆书，至于说金农漆书学《国山》、《天发神谶》东吴二碑，还说他“截取毫端”作擘窠大字，则是伪托秦祖永的《七家印跋》将金农以后他人笔记中的评说编造在一方“明月入怀”的印跋中。
其实金农称自己的这类字叫“渴笔八分”。这一名称见于金农题跋。今藏故宫博物院的金农漆书《外不枯中颇坚轴》尾款中写道：
予年七十始作渴笔八分。汉魏人无此法，唐、宋、元、明亦无此法也。康熙间金陵郑虽擅斯体，不可谓之渴笔八分。若一时学郑者，亦不可谓之渴笔八分也。乾隆丁丑正月杭郡金农书记。时年七十有一。[16]
金农用题跋方式告诉人们，这种横粗竖细加倒薤长撇的变体八分，叫“渴笔八分”。并认为这是他的独创。金农弟子罗两峰尝有《冬心先生画佛歌》，诗中记云：“冬心先生真吾师，渴笔八分书绝奇。”[17]其好友杭世骏曾有《项均画梅歌》，在描写金农另一弟子项均为金农代笔时，有“图成幅幅署髯名，浓墨刷字世便惊。”[18]一句。若将金农题跋合罗、杭二诗中的描写，可得三个词：渴笔、浓墨、刷字。然而他们既没有提到截毫，也没提到师东吴二篆书碑刻（注意我强调二书均为篆书），这使我对关于金农漆书的旧说产生了怀疑。
在金农自己的诗中有没有相关的描述呢？首先我有幸在收集金农书作图版时，发现了一首佚诗，这大约是金农唯一描写自己作书的诗：
偶游海州，州人供茗治具于僧庵，乞余作书，庵中沙弥复请余取名号，薄暮振衣，老兴不浅，记之以诗：
州人昨知我能书，预设纸笔侯僧庐。舒城长毫老不秃，鄱阳精楮白雪如。泉上呷茶松下饭，饭毕挥扫日未旰。风有声兮声满堂，巨幅大家供传看。
“巨幅”加“挥扫”二者，已可证金农此时写的是“漆书”。诗中说其所用安徽舒城的长锋羊毫老且不秃，又清楚不过地说明他写漆书时的毛笔无需截毫。以此可验金农传世漆书作品，那些重按急出的长长的倒薤笔画，若以截毫为之，是无论如何也写不出锋芒的。相反若截毫为之，收笔时必显锋毫杂乱之状。此可做为鉴定金农漆书的重要依据。传世金农作品中，显然有相信截毫说的伪造者所作的“漆书”，今藏天津艺术博物馆的金农《隶书题画轴》（149×146CM），收入天津人美出版的《金农》画册，便是这样一件典型的截毫伪作。
那么，金农的漆书是否取法《天发神谶碑》和《禅国山碑》呢？以笔者分析，金农创作的书法作品，除写经体楷书外，行草、楷隶、漆书都是以隶书为根底创造出来的，这是了解金农的关键问题。我们注意到，金农一生没有一件篆书作品。又，他曾自言：“石文自《五凤刻石》下，于汉唐八分之流别心摹手追，私谓得其神骨，不减李潮一字百金也。”[20]这里说他的取法只有八分而无篆书。那么，他又如何会取法作为篆书的东吴二碑呢？产生这一误解的症结是金农曾有一首写给杨法（孝父）的诗：
汉启母庙石阙，吴禅国山残碑。落笔众妙之妙，知卿舍我其谁