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曹操墓早期盗洞位于后室顶部偏北处，开口在南北朝地层之下。盗掘时代应该在曹氏政权灭亡以后不久，即八王之乱时期。这次盗掘曹操墓，是一种上的报复，迷信上的破风水，是担心曹氏复辟。盗墓者可能是司马氏的诸侯王。春秋宗妇鼎铭文中的"王子"是姓氏；列公意即列国国君；宗妇是指同姓大夫之妻；昔阝馨的称名形式是"国名+姓氏"，指代昔阝国的馨姓女子。宗妇鼎铭文大意是：昔阝馨——她是王子姓的列国国君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝国。列国和昔阝国过去没有引起学者的注意。对于宗妇鼎铭文的考察，使我们开始关注到这两个侯国。列国位于战国邯郸附近的列人地；昔阝国先位于陕西鄠县，后迁至蜀中的临邛。它们的姓氏分别是王子、馨。古代青铜器收藏一直是国家博物馆征集工作的重点，近年来国博新入藏的青铜器不乏精品，颇具重要的历史、艺术、科学价值。本文撷取其中六件，作初步探讨：西周早期士尊铸有铭文8字，器主士属于源于地的竹族，世代为作册史官，尊铭为研究商周复合族氏提供了相关资料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮纹与鸟纹的组合纹饰值得关注，其主题似源于"神可使鸟"的风俗，而后在战国时期器物上也有所体现及演变；西周早期麤塵甗铸有铭文6字，铭中的""字可作为"甗"字的新证；西周晚期叔带父簋铸有铭文14字，其所饰变形重环纹独特鲜见；杞伯双联鬲铸有铭文2字，为春秋早期杞国国君嫁女的媵器，作为联体器，亦不多见，具有明确的性别指向；王子臣俎是迄今发现的一件带铭的青铜俎，弥足珍贵，可能是春秋晚期楚国王族某位公子的遗物。37年抗战爆发后，在国共两党共同努力下，广大文艺工作者摒除不同政见、不同流派，结成文艺抗日统一战线。在文艺为抗战服务的旗帜下，文艺大众化成为文艺界的共识，新文化运动以来的文艺大众化探索形成轰轰烈烈的文艺大众化运动。国"文化备战"、"精神国防"和"国民精神总动员"运动，延安文艺座谈会讲话提出的文艺为抗战服务、文艺为工农大众服务和提倡文艺民族形式，大大推动了文艺大众化的发展，为鼓舞民众坚持抗战，激发人民战胜日本侵略者的斗志和信心，发挥了重要作用。抗日救亡中的抗战文艺，把文艺大众化发展到前所未有的顶点，也激起广大人民群众创作民间文艺的热情，形成前所未有的大众文艺。

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南关外遗存是夏商考古中的重要研究对象之一。由于发掘原因导致晚期地层中混入早期遗物，研究者在判断该遗存的年代、属性、来源时产生了诸多分歧，出现了五花八门的称谓。这些分歧出现的原因除了与发掘资料的解读不同外，还受制于研究者对商文化和先商文化如何界定、商文化来源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等问题的认知差异。分歧也暴露出考古学概念使用中的混乱和考古学基本方法与理论存在的局限性。研究者在考古发掘中应严格遵守操作规程，阐释过程中尽可能遵守表述规范，并结合更多的科学手段进行理论创新，以突破研究因素复杂考古学对象时所面临的囧境。我国的城墙从原始聚落时代的壕沟发展而来，目前考古发现我国Zui早的城墙出现在大溪文化一期。至汉代，继新石器时代晚期和春秋战国时代两次筑城高峰之后，出现了我国历第三次筑城高峰，筑城活动十分活跃，城墙的修筑规模亦不断扩大，形成了较为严密的城墙防御体系，为以后各代城墙防御体系的发展奠定了基础。

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本文采用文献资料法、逻辑推理法、专家访谈法、考古实物推测，对我国古代车战殳进行了认真的梳理，并把出土的实物与考工记的记载进行比较，找出其中有所差异的原因，并把一些文献资料中出现的各种错误加以纠正，以便解开殳的神秘面纱，使人们对殳的形制、长度等有一个清楚的理解。

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