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我们看到好多磁州窑类型的器物里面它的外底心是不施釉的，也不施化妆土，这件很明显的施了一层很白的化妆土。它这个形制做得就特别地古朴，很端庄大气。再有一个主要的是它上面剔刻的这个纹饰，整体看的话就是非常地灵动，这种装饰工艺其实是早来源于唐代的越窑，我们看到唐代越窑里面有一些盖盒不大，它剔划的工艺是非常精美。
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这件炉子它的整器做得很古拙，很敦厚，上面的皮壳包浆很莹润、很熟旧，一看就是一件传世的东西。底下的三个戳记打得很随意，很灵动，一看就不是造假做出来的这种戳记。因为造假的东西它生怕画错了或者写错了，它的一笔一划都是战战兢兢的，它这个上面的三个戳记一看字都非常地流畅。 修足是非常好的，胎也比较，釉和胎的结合处非常紧密。底部刻的官是釉下款，一般这个官字款在市场仿品很多，注意了釉上的大多都不对。一般老的都是釉下，就是拉完坯刻上官字，再上釉，只可惜就是盘子中间有点落砂。 您这件器物釉面的剥落质感和青的釉面来看，比较符合江西洪州窑南朝时期的特征，比如在江西省博物馆就有一个盏托与这个非常相似。宋宝财点评：这件东西如果是到代的话，1000多年了能保存得这么完整，在市场上甚至博物馆里面都是很少见的。 此器从头到五爪龙风格似清代。釉色过于“青”，支烧印痕按宋式应是长条形，而该器恰恰作点状，仿制者花了不少心机，但假的终归是假的。盘的仿越器较多，其中时期的一件仿品，底下刻“太平戊寅”款，支烧使用了八个泥圆形坨支烧，烧成后，土的泥坨粘在底足上。 比如说我们在古代制作这种赏瓶，在绘画的时候就是用墨在上面做出它这个图稿来，做出图稿以后，我们把这个竹篾灰调出来的墨彩在上面进行一个第二次的绘画，我们把一张蜡纸贴在上边，这个竹篾灰就印在这张蜡纸上了，在景德镇这种技术叫做过稿。
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有的也带有印痕，但与时代不符合。也有用色涂上去作印痕，经过洗刷就不存在了。也有用白色瓷土（石灰）粘上去，但一刮就去掉。显露有否从胎体反映的印痕，是鉴定的一个标尺。制作制作主要指拉胚、修饰、堆塑（贴）和纹样的刻划制造等。 可以看见它是几件套，这说明当时人收藏家对它的一个爱护。这个老木盒盖上写着是：“四方龙之画，蓝万历，水指”，其实这个不是一件茶叶罐，也就是说这个水指，在东瀛的这个文化当中它指的是洗杯子、洗手所用的一种茶器叫水指。 从商周、秦汉一直到宋元明清，一代又一代的漆器匠人们把漆艺制作到了一个非常深厚的这样的一种历史文化以及审美的水平。而到了宋代时期，常州博物馆里就收藏有一件温州当年制作的，朱漆戗金人物花卉纹的漆奁盒，这件漆奁盒做得可以说是美得令人要产生窒息的感觉。 第二点，它的釉其实是定窑里面特别典型的白色，它的釉质非常地通透，因为这种流釉现象是很明显的。第三，我们是看它的这种装饰工艺，它的里外的构图特别得饱满，用刀用的是斜刀、加篦划的这种工艺，使得整个的纹饰层次感非常强，非常地流畅，这个线条特别得潇洒。
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陆子冈是活跃在咱们明代晚期的一位玉雕匠人，他也把文人的诗印移植到玉器雕刻当中，说我们可以看到您带来的这一个玉牌正面是一幅画，背面既有诗文又有篆刻，非常具有文气。白海波点评：这牌子是目前明清玉牌当中受市场欢迎的一种制式，叫“四六方牌”。 它这个跨了好几个省，内蒙也有，宁夏、青海这都有。就是因为齐家文化它相对的比其它的玉简单一点，现在造假造得特别厉害。这点来说在的所有的高古玉器当中，齐家文化的玉器里这个沁色是漂亮的，显得非常地斓。