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　　还有一种情况就是它似乎乍看并不是说那么的开门，这是我们一般的说法，它同样是真品。因为烧窑它存在很大的变量，包括窑位放的不好，甚至天气不好影响了窑的进氧量，也会影响到产品的，可能会烧制出来有一些非常特殊的情况。

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　　胎质仍然是有润度的，而现在仿品往往做的比较干，没有那种瓷器的润度。再看这个瓷器的胎质，在胎釉结合处有这种火石红，这种火石红算是比认的，开门的火石红，逐渐过渡有渐变，有一条的线。画工鉴定粉彩，还有很重要的一点就是观察粉彩的绘画是否流畅自然，那么这个粉彩仰钟式花鸟纹花盆的绘画就非常自然，花卉、树枝、还有这个小鸟，用笔都非常流畅，也是酣畅。　　这个里面就有一个问题，就是说我们要把它拿过来综合地看，个，它这个材料符合不符合那个时代的。因为每个时代它有每个时代的用玉，从商代晚期开始和田玉占主流，汉代，有汉一朝用玉都是和田玉，必须是的和田玉。　　故宫博物院、南京博物院都有这样的明永乐时期青花三足朝冠耳炉的造型。陈建明点评：这是一只朝冠耳的三足鼎式炉，朝冠耳顾名思义就是因为它的样子像古代官帽上的一对帽翅而得名。大名鼎鼎的《宣德彝器图谱》当中也有这款炉子的记载，据说这款炉子当年是宣德皇帝专门颁给詹事府、翰林院等等部门的大臣们进行使用的，有加官晋爵的寓意。

　　《易传·系辞》中说：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”，说尺蠖这种虫子努力弯曲是为了舒展前进，龙蛇冬眠的目的是为了等。一个人要学会忍受和退让，只有懂得审时度势才能赢得终的胜利。

　　观察席意见：这件作品是宋文治先生画的的风光，其实在上世纪90年代在四川地区形成了一个地方画派，比如说岑学恭、黄纯尧就以画而闻名，他们的绘画都是以为主题，并形成了很多追随者，后来就形成了一个地域流派叫做画派。　　它这个窑口比汝窑还要早，它创烧是北宋早期，成熟于中期，特别是宋晚期和金代。这个窑口烧什么样的器呢。就是大碗，为什么它能烧出大碗不变形呢。因为它的胎骨有点含铁。我们市场上看到的钧窑大碗还有东沟窑大碗，基本上这两个窑厂很近，就是禹州和汝州这两个就差了几十公里，说这能工巧匠就能烧大碗。　　这件来看这就不是典型的蓝中泛紫，它在蓝中泛的颜色有一点发灰；第二点，我们来看这个款识，嘉靖时期的款识比较特殊，这个“大明嘉靖年制”这个“靖”字，一般它的“立”字的底下一横，对应着这个“青”字的第三横，早期款多数都是这样的一个处理。