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如台北《故宫月刊》第58期中曾影印的一幅元代高克恭《雨山图》(上有清高宗弘历的御题），右上款署"克恭为孟载画雨山图……"是典型的"抬头款"格式，高克恭系元代画家，当署"平行款"，故刘九庵先生认为此画必为伪作。 我们看这件玉器的时候，我们如果折着光看，它的整个的平面上凹凸不平，有那种高速工具磨研的痕迹。第二点，石家河文化玉器有一的特点，它的沁色。由于它这个入土的，造成了石家河文化的玉器有一种白白的灰，白色的，这我们通常称它为水沁。 那么这个它里边有一些杂质，不管多少还有这个开裂，在地质学上叫节理。从这些杂质、重量分析，它就是水晶。我们目前从考古发现，凤毛麟角的水晶，能看出一些和的水晶的区别。比如说清朝的水晶，清朝的水晶也就是现代的水晶，它里边就是那裂纹比较多，分量也没它重。
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这时候由早期的饕餮纹为主的，和龙凤纹为主的纹饰，变成盘螭纹和蟠虺纹，那么它的形韵作为青铜鼎来说，这个形韵变化也是很大的。单说耳部的话，它由早期的立耳，到这个时候变成了浮耳，这都是典型的时代烙印，这就是说断代的依据那么通过我以上的简述，这只青铜鼎如果是真品的话，它的时代风格，它通体施以蟠虺纹，就符合战国时期的特征。 观察席意见：关于这件鸡心罐，它到底是做什么用的呢。我个人认为这件器物更大的概率还是做茶罐的。元朝的时候有一个壁画墓，是山西的这个兴县叫红峪村。它这个壁画墓是元朝的至大二年，也就是公元1265年。那个上面画了这么一个茶叶罐，那是一个备茶图。
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目前一个碳14呢，它只能测有机物。就是动物化石和植物化石，它的误差一下子2000年，这个，一是瓷器不能测，它是无机物。就是能测出2000，那咋受得了。一下子能把瓷器发展历史都给测没了，是不是。 其实使用的这个器物我们都有一个生活习惯，包括十岁的一些老人，在咱们民间还有使用这种瓷枕、木枕的很多，这就是一个习惯问题。比如说咱们现代的人，他睡这个比较硬的床，习惯之后你给他一个席梦思睡在上面第二天就腰疼，古人和咱们现代人的生活习惯还是不一样的。 我们要看它的这个材料和它的加工工艺，我们看这块玉，这块玉来说地地道道的咱们产在和田玉龙喀什河的材料，这是个；第二个，我们从它的加工痕迹来看，现在有一种机器可以拉这个工，拉得也很好，我们看它拉的加工痕迹，它不一样。 第二，它在底部我们在使用的时候会有，这样的话就保证了它不受损。每一层都起了一个灯草线，灯草线就是木匠在起线，这条线像过去我们燃灯的灯草一样纤细，饱满。我们可以看到线条贯穿始终，从底座到提梁到我们的帮的边缘全部都是这样。