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　　王成喜先生在画法上确实有他自己独特的地方，比如说树是勾、皴、点、染一起上，还有一个就是它这个枝条互相，长细是没有重复的，更主要是它这红梅用胭脂加朱膘，如果仔细看的话，它这一个里头一半深一半浅，把梅花的正反两方面都表达出来了。

　　这件东西根据我个人的意见应该是元代的，就是刚才我讲的标型学，如果大家有可以查一查资料，或者到上海博物馆看一看。在上海松江的西林寺塔的地宫里出土了一批玉器，其中有的玉器上面有这个螭，如果把这个螭和这个上面的螭比对一下的话，我们大家就会得出一个这件东西是元代的。　　竹石在画家的画笔当中，有丰衣足食的寓意，鹌鹑则寓意着安居乐业。这件作品应该是李苦禅先生早期一点的作品，苦禅两个字还没有后期晚期那种倔强和刚劲的体势。上面的竹子画得也没有后期晚年的那种厚重，线条也不是那么刚劲。　　一般看到这就不必再往下看了懂天珠的朋友知道这一步就能剔除很大一部分假天珠。至于包浆，这颗珠子更是没有，包浆这个东西是普遍存在于文玩古玩中的，由于人手油脂和空气中的灰尘，以及有的珠子自身油脂长时间混合盘玩形成的一种氧化膜，看上去光亮诱人，这颗假珠子巴巴的毫无包浆。　　比如说刻花、划花、彩绘这是所有窑口都共用的，它独创了木叶纹、剪纸贴花纹，还有剔犀纹、洒釉和虎皮纹，也是它的标志性的一个产品。那么这件罐子它的胎过于，过白了，应该发红一点。釉太腻了一点，这个窑变太刻意了，仿的有点像鲁山花釉。

　　例如剔犀工艺，它需要刷上几十遍漆。而刷每一遍漆之后，又需要静置在一个空间里面，7天以上才能再髹第二次漆。说每一件漆器工艺品的背后都凝聚着我们古人的一颗匠心。通过观看一件件古代品，也让我们感受到我们华夏民族每一颗国民所拥有的的匠心。　　传说是可以变化再生之鸟,成为长生吉祥的象征;又因成双成对,又用来比喻忠贞的爱情。成熟的凤纹可见于商周时期青铜器,这时的凤纹几乎都作花冠状,的翅膀、长长的尾羽、宽大的爪,显示出勇武健硕的情态,完全是鸟类的神秘化和的夸张。　　为了遮蔽人体之羞，而发明制作的人类的件服饰。关于肚兜在先秦的典籍当中就已经有相关的记载了，这种单片的肚兜是明清时期才开始流行起来的。它一般上面有两个穿系，用一根带子。有的富贵人家会打上一根银链，甚至是金链挂在脖子上。