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《华豫之门》大讲堂


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国家博物馆藏有一幅表现了48个义民的竹笔长卷，这就是近现代画家司徒乔创作的《义民图》。它是画家的代表作品，也是近现代美术Zui富时代特征和感彩的作品之一。作为一名极具特色的画家，司徒乔在油画、色粉画、竹笔画等领域都有极高成就。受鲁迅先生影响，司徒乔更多将目光投向了当时人民的真实生活。他以纪实的手法，用独特的竹笔绘制了多幅广为流传的灾难画。这些作品凝结着作者的深切情怀和时代的悲情声音，向人们讲述着战争时期穷苦大众血泪，既控诉日本主义的滔天罪行，也斥责了国统治者的无能。本文从画家的成长历程、创作工具、创作的时代背景，作品的内容介绍、历史地位及灾难画在近代美术形成的原因等多个方面对《义民图》做了系统梳理与研究，使人们在了解《义民图》相关信息的深刻认识到创作者的伟大人格。68年，山东诸城博物馆征集到的元帅右监军印是关系到红袄军史、金蒙宋战争史的重要文物，为此，学术界就该印的归属问题展开了热烈讨论。本文在学术界已有研究成果的基础上，利用《金史》《元史》的相关记载，通过对比监军印和《金史》所载金代三品官印的重量，判定监军印并非金代官印；通过勾陈行尚书省及山东淮南行尚书省的变迁，判定监军印中的"山东淮南路行尚书省"即李全所受之山东淮南路行尚书省；通过追溯蒙古前四汗时期军政机构设置及官吏职名的变化情况，判定该监军印所涉之元帅右监军应为山东淮南行尚书省的属官。与既有研究成果相比，本文认为，山东诸城博物馆征集的元帅右监军印既非金代官印，亦非红袄军首领李全本人所有，而应是李全集团重要成员的遗物。明宣宗朱瞻基是明前期文化艺术造诣较高的帝王，通过艺术的制作、欣赏与投赠等活动，实现其统治，推动艺术的兴盛与繁荣。在艺术形式方面，宣宗采用文人墨戏的兼工带写绘画手法，是唐宋以来文人精英阶层的艺术风格，以当时禅理学之因缘，倾向于幽微简远之，这种"雅"的艺术样式以宋神宗、苏轼、米芾为代表。在题材内容方面，宣宗描绘宗教和民俗图像表达君王对生活的向往，或将绘画应用于岁时礼俗，以此增进君王与群臣之间的交流，充分发挥艺术的功用。现存朱瞻基的生肖绘画便是这类艺术创作的代表作品。本文运用图像学、民俗学与社会史相结合的研究方法，通过分析这些绘画的艺术形式、题材内容与宫廷文化、民俗信仰的内在联系，探讨精英文化与大众文化的互动关系在、文化和社会生活中的意义。以史为镜，这种雅俗融合的艺术范式在当下艺术发展中仍然有着积极的借鉴作用。咨询电话全国海选电话-在线联系（新）螺钿漆器是嵌蚌饰漆器的通称，周代称为蜃器，主要作为祭器使用。商周螺钿漆器多出自当时王畿内大型墓葬，主要有豆、罍、方彝、案、俎、禁、抬盘、鼍鼓、磬架、车等，以豆、罍为多，花纹由彩绘与蚌饰组成，蚌泡的孔内嵌绿松石片。蚌饰较厚，厚度在1毫米以上。漆器嵌蚌饰后再彩绘，多为红彩。墓主身份等级很高，有商王，也有公卿或侯伯等。螺钿漆器的起源可追溯至夏代，周代有专门的"掌蜃"官负责管理蜃物，西周以后，螺钿工艺衰落，唐代复兴。

考古与博物工作是西方传教士在华南沿海地区的活动面相之一，这段历史在考古还较鲜为人知。从传教士考古活动的动机、形式、内容及结果等方面来看，它们是由传教活动的"副产品"发展为专业性的考古工作。传教士在华南沿海地区的考古发现及其成就，对于推动华南区域考古事业的发展有着一定的影响，在考古与文博占有相应的一席之地。锐角布卢氏涅金铭布币是先秦货币中的一种，对"涅"字的释读学术界存在不同观点，本文认为"涅"为传递、流通之意，而所谓卢氏涅金就是卢氏之地流通的金属货币。本文从目前已发表的秦汉时期的印纹硬陶考古资料出发，指出秦汉时期仍是古代印纹硬陶的一个大发展时期，不仅产品数量众多，分布极为广泛。在比较研究的基础上，本文将秦汉时期的印纹硬陶划分为岭南区、湘赣区、江东区、东南沿海区四个主要的区域类型，初步梳理了各区域类型印纹硬陶的发展演变脉络及其与当地先秦印纹硬陶的联系，从器物种类、器形和拍印纹饰诸方面了秦汉时期各区域类型印纹硬陶的基本特征，并结合历史背景就不同区域类型之间的相互关系进行了探讨。14年，在开封新街口万博时代广场项目建设过程中采集8~11米深处的瓷器(片)66余件，结合隋唐洛阳城遗址以及当阳峪窑址、巩义窑址、文集遗址、观台窑、禹州钧窑和扒村窑等遗址内出土的宋元时期瓷器标本进行比对，并参照该批标本出土的地层深度，我们对该批瓷器进行了初步分期，本文扼要介绍部分界定为宋元时期的75件瓷器标本。"礼"是古代的核心思想，各代对其重视有加，隋唐以来更曾颁行礼仪制度，为一代之典。这些制度有的得到较好推行，有的则不然。考古发现是检视其推行情况的一把尺子。在贵州省凯里市炉山工业园区清理的一号墓(M1)，墓主"故太宜人娄氏"系一位65岁上下的老年女性。该墓中出现了一些重要的文化事象，如尸床为七星板、棺铺铭旌、两侧置翣、人牙随葬、陀罗尼经被覆尸等。本文结合相关礼仪制度，对之进行解读。结合文献分析，炉山一号墓的年代应在乾隆后期至嘉庆、道光年间，墓葬中合"礼"的事象是对《钦定大清通礼》等礼仪规范颁布后执行情况的集中呈现。考古发现与官订礼仪的契合，表明清代的礼仪规范在偏僻之地也得到了较好的推行，"礼"已达于乡闾。

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