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从河南洛阳出土的唐东都福先寺广宣律师墓志可知,唐代洛阳寺院福先寺律学"首冠天下"。从唐玄宗开元初年,中经安史之乱,直到唐文宗大和初年,历时一百余年,洛阳福先寺律学久为隆盛,驰誉中外。福先寺僧人道璇受日本学问僧荣睿和普照的迎请,东渡扶桑,阐扬律教,启彼宗途,为日本佛教的繁荣和发展做出了重要贡献。《安徽出土青铜器铭文研究》著录一件现藏安徽博物院的甫以公盘,书中认为盘的时代为战国,是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰,并联系和分析时代相近的铜盘,此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释,纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公",应读为"狐骀丘",狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作"",应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥",应隶定作"",读为"浣","浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来,也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器,传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。参与南京大的侵华日军第十军下属的石田炮兵,在1937年11月18日攻克浙江省嘉兴县后树立了一块名为"石田炮兵奋战之地"的石碑,以"纪念"该不靠其他兵种配合而独立攻克国民防御工事的"战功"。建造"纪念碑"等精神是战时日本的国策,目的为动员日本民众参加对外侵略战争。石碑不仅是征服的殖民符号,是以靖国神社为中心、从日本国内到殖民地和占领地的祭祀战争亡灵体系的一环。13年3月,该石碑在离原址不远处被发现。该地为时期嘉兴的交通咽喉,也是国民江浙国防工程中守卫嘉兴城的Zui后阵地,成为日军的"奋战"和立碑之地。碑文中的日军军官石田保道、桥本欣五郎、藤村谦等人与九一八事变、南京大、审判等中日两国近代的一些重大事件密切相关。
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曲村M669和M621是墓地中两座规模较大的铜器墓。本文通过分析两墓出土的铜容器,认为其墓葬年代应在西周早期晚段。结合两墓的随葬器物和区位特征看,二者很有可能是一组夫妇异穴合葬墓,其墓主以家族为单位葬在曲村墓地,可能与夑父徙晋的历史事件相关。普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像乍看似有古意,但从整体造像构图和佛、菩萨、飞天的造型等分析,实际上是一件刻于初年的赝品。1年上海世博会的主题"城市,让生活更美好",诠释了城市文化建设与博物馆的关系。随着我国经济文化建设事业的不断深入发展,不同门类的博物馆作为城市文化的标志性建筑如雨后春笋般地出现;其所陈列展览的内容是这些城市或地区历史文化的缩影。一座城市若没有博物馆就彰显不出其高雅的文化品位,因为它表现了该城市及其所在地区的文化底蕴,并给人们提供着丰富的精神食粮。伴随着现代化的社会进程,博物馆与城市文化建设之间相互依存关系显得更加密切,我们在进行城市文化建设时,要把博物馆事业的发展放到突出的位置。
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瑞应观念形成于先秦时期,至秦汉六朝时已蔚然成风,并且出现了表现瑞应的图书与绘画。谶纬图书在魏晋以后屡遭禁绝,至隋唐之后大量散失,致使强调天人感应关系的瑞应观念淡出主流思想,史籍所载的祥瑞数目日渐减少。瑞应思想并非就此消亡,只是为所垄断,表现帝王受命于天的瑞应图仍然大量出现。本文考证了六朝以降瑞应图书的流传与辑佚情况,重点考证了孙柔之《瑞应图》(辑本)和刘赓《稽瑞》二书,以及唐代敦煌《瑞应图》绘本长卷(伯希和号P.2683)的版本与流传。通过分析存世瑞应图,可将其分为三种形式,即图谱类、装饰性图案类及纪念性绘画类,并可知其功能与文化内涵。
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