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它是一个的瓶子，瓶子上面画的纹饰和当时瓷器的风格完全不一样，它上面画的人面相联贯。也就是说这个南宋的小孩他在外面捡了个瓶子，上面画了有很多人脸相互串联着，小孩就觉得这个瓶子很特别，他就把这个瓶子拿回家。 它鉴定有一定难度，因为它的这个加工的痕迹比较少，所以在我们民间它这个价格没法去估量。其实还是跟这个水晶这个品类，这个在民间收藏界它的鉴定难度是有关系的。像您这件，它这个历史价值和价值都是不可估量的。 泓社征鉴环节，崔凯会邀请一些藏家，讲解一些器物，我个人记录下下讲解要点，以供后续留存学习，也希望看到文章的藏友能有所收获。当然，鉴定本身就是各眼各看，您可以说崔凯的观点都不对，没有问题，但无需在此文下方评论此类内容。
华豫之门报名联系电话张经理河南卫视华豫之门鉴宝栏目组：联系如下（下文会有具体联系，报名，报名流程）河南卫视一套鉴宝节目，华豫之门海选根据节目录制会不定期举行。如需参加添加工作人员微信（张总）关注其朋友圈，或直接。守护珍宝传承文明华 豫 之 门“华豫微课”是《华豫之门》栏目倾心打造的专业收藏学台，包括瓷器，玉器，青铜杂项各个类项，授课专家都是华豫之门栏目的专家和学者
传世品也因空气中氧化作用，表面有一层包浆。呈黑色或古铜色。铜是一种比较的金属，在常温下不易生锈。要经过几十年，甚至上百年的时间才能生成氧化铜、碱式碳酸铜等。氧化铜因形成的颗位大小不同，呈现出黄、橙红、鲜红、深棕等不同的颜色，俗称“枣皮红”、“栗子壳”，“黑漆古”等。
经我鉴定，这是一件宋代·湖田窑影青釉十娃娃束腰形枕的真品。观察席意见：这种婴戏图在两宋时期出现的比较多，除了湖田窑之外，像定窑、耀州窑还有磁州窑都出现了婴戏纹。比如说河北省博物馆收藏的金代磁州窑的童子垂钓纹枕，还有台北故宫博物院收藏的定窑的婴戏纹的斗笠盏，都可以看到婴戏纹。 《新唐书》记载的吐蕃人当时头发上戴的珠子和定义的天珠是不是一样，可不可以划等号，本身就是个非常大的问号。白居易有一首诗：“半江瑟瑟半江红”；宋代宋祁《小荷》写道：“钿盖斜临瑟瑟波”，瑟瑟一般都是形容水、水波的颜色，所以根据这些诗句来讲，《新唐书》上的这个记载一定不是天珠。 像这样的瓷器现在景德镇仿得几可乱真，而且我们现在景德镇的都发到各地。海外就更是多有出现，甚至有些大拍小拍里面都出现这样的。这一对碗底部有“乾隆丙午”，上面用莲托八宝的这种形式。中间，书写有“山高水长”。 它的这些破绽蔡也说了一些，但是还有一个很重要的破绽。就看到它表面看到它的里头，它有一个破损的一个地方。你看它里面中空了，我们的锈蚀不会这么长的，我们的锈蚀不会说长到里面还这么中空的一个状态，它是上面贴上去的。
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这个原因可能是跟近几年的收藏审美发生了一些变化有关系，所以对这方面认知的东西本来出土可参考物也不多，即便我们这个是一个到代的东西，可能在市场上流通起来，它因为不成套或者说大家在流通上面对它的认知度不高，都会它价格不是很。 再次，则为端溪附近之伪石。端之旁有村曰黄冈，居民甚多，自宋以来即依石为生。常取端溪附近之石，冒为端石。有时得有与端溪脉理接近之石，气韵颜色亦足乱真，今世之所谓端砚者，此物占十之二三焉。且居民刻石为世业，故作伪之木亦超越一切。 从它的底部来看我们看到它这个足修得是很干净利落，尤其是它这个胎的这种垫烧痕迹是特别得深沉老辣。我们现在看到好多做旧的也是有垫烧痕，也是有包浆，但是看上去特别得肤浅和生嫩。我们这个越窑的瓷器是非常名贵的，它在它的烧造历有三次给宫廷烧造贡瓷，次就是唐代的时候，秘色瓷；然后就是北宋时期，其实北宋时期它给宫廷烧造的瓷器，它的量远远要超过秘色瓷的一次就是南宋时期。