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那么底部有“大清康熙年制”六字的青花的楷书款，这个书写款字的时候它讲究起笔藏锋，行笔有顿挫，落笔有回锋。在行笔的中每一个笔触的提按顿挫都呈现得比较鲜明，这种是本年款识的书写，也是本年真品的一个风格。 我们都说礼尚往来，别人给你发一个祝福消息，咱是不是得回一个。可是回什么内容很多人都犯起了愁，如果大家看了我们的节目，应该会有所收获。因为翟云升写的这篇文章内容，是选自西汉非常的一部易学著作《易林》。
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比如从型，釉，胎，工艺，皮壳，痕迹，重量等等来判断鉴赏。不要看哪点老，要看哪点新。要想学鉴定必须要了解历史，从历史寻找，从器物寻找历史，历史文化是融在一起的，古人从没停下过，不断在进步，不断创造奇迹。一棵树，不要看叶子多么，要了解他生长那里，根基才是灌溉树木的基本。
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比如说这种洒彩，这种罐的形式应该当时的作用是一个用来装茶叶和茶膏的，这在南宋的画作中是可以看到的。其次，它出现这种洒彩的现象与当时的文化有关。比如我们在法华经寺就可以看到，宋十六罗汉图中，第十三罗汉的袈裟上面就是这种洒彩的形式。 总是三套两、两套四这么规律性的组合，所以通常我们说它是公式化的竹叶。另外还有它的这个又瘦又长的竹竿，看似弱不经风，但是确实是百折不弯，这些都是郑板桥画竹的特点。这幅画的上方有一首大家都熟知的一首诗，写的：“咬定青山不放松，立根原在乱岩中。 确实是印度人，他是在公元前的565年诞生于印度一个城邦，他的是一个国王，他从小养尊处优，后来了社会各层的那些老百姓以后，发现人间的生老病死实在是太让人痛苦了，于是就萌生了要去寻找解脱这些苦难的真理。 瓷器的窑址发现了以后，有大量的残片，残片有挂红的，有不挂红的。所以就出现了这样的话叫”钧窑挂红，价值连城””家有万贯，有值钧瓷一片”。二十世纪二三十年代的时候，那个窑址被哄抢，很多瓷片就被人拿来镶制腰带啊，挂在墙上镶制成钧瓷挂屏。 像大英博物馆就有一件这种长颈瓶，与我们这个造型比较相似，也是这种大面积红的。其实这种器物它在古代的名称很有可能是叫做胆瓶的，这个胆是我们身上长的这个胆，因为它这个造型特别像一个悬着的胆。而在宋金时期其实文人对这种胆瓶还是很喜欢的，他们往往把这个胆瓶用来插花。