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经我鉴定,这是一件上世纪八十年代创汇期·瓷白芙蓉石弥勒佛雕的工艺品。观察席意见:瓷白芙蓉石是发现较晚的一个芙蓉石品种,长久以来没有大家的一个关注。这种石种在灯光的照射下会呈现出德化白瓷的质感,在日光下又会呈现出的质感,也是备受部分藏友的追捧。 谭秀柯淄博市陶瓷琉璃博物馆副馆长、副研究馆员,山东省文物鉴定中心鉴定专家,擅长:陶瓷器、玉器。温馨提示:1.该活动为社会性质,为广大市民提供民间文物鉴定服务。2.报名人数限额100人,约满为止,每人不超过3件。
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其实不是这样,看故宫的藏品,它的底部都会有编号,上面写着新或者故。比如说几几几新什么什么,那是它在1949年建国以后重新从文物店或者调拨过来的,它并不是故宫的旧藏。如果标的是什么什么故,那是在溥仪被逐出紫禁城以后,清宫善后会点交的,那批叫故。 杨杰点评:这些年关于汝窑发布的资料其实非常多,从考古资料来看,我们其实对于汝州清凉寺窑或者叫汝窑的认识应该说是有很大局限的。大家普遍认为清凉寺窑它是一个烧制青瓷的窑厂,实际上从考古资料来看,北宋初期到元代初期这一段烧制量的品种反而是白釉瓷器。 在我们平常所见,所有宋元明清的各个门类的工艺美术品里面,可以看到很多很多的仿青铜造型的器物。从皇家的用器到文人雅士书斋陈设,可以说青铜文化是流淌于民族血液里面的文化。瓶子上面是用豆青釉铺地,装饰有青花釉里红的如意云肩仰莲纹,中间是青花釉里红的云蝠纹。 王敬之点评:它是一个镂空的玉环,上面有两条龙,上面有很多这个游丝毛雕这种小的细纹,上面还有一些沁色。我们在看它这个拉丝工是竖纹,不是像有一些造假的拉丝工全部都是横纹,这个也符合古代的加工的这个。 比如说底部的这个款字,有起笔藏锋、行笔顿挫、落笔回锋是它的一个基础的笔法,在转折的部分,顿笔顿得有点刻意,出锋出得有点尖利。起笔藏锋,起笔的这个笔头基本上是一种藏锋的感觉,也就是起笔千篇一律。在行笔的中,它的顿挫没有按照每个字的结构分别顿挫,有差异的这种用笔。
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我们的戟耳炉,认为有刑杀之的我们古代的这个兵器,用来赏赐这个刑部。我们的桥形耳的炉,我们知道桥有通达之意,把桥形耳的炉用来赏赐国子监,讲求好像说我们学问之间的一种沟通和这个通达之意。这个蚰耳炉其实也是大名鼎鼎的,它在宣德炉谱里面被誉为诸炉之冠。 因为它工太细,它又切刀又切偏了,我们看到它的每一个刀痕里面都是一种磨砂状的,这就是古代砂砣分离出来的状态。王贵东点评:2022年西泠印社拍了一个转心佩,它的玉质比这个差,成交价是3.68万元。您这件东西它内部十字金刚杵的边缘其实还是有外廓线的,这个外廓线其中一个角是缺了的,这个是它价格打折扣的一个原因。 当年都不舍得把它扔掉,传世中,保存它的人又刻意地给它加了一圈铜口,说这件器物非常珍贵。经我鉴定,这是一件北宋·定窑刻划花钵式碗的真品。观察席意见:定窑从北宋中期到金代这一段,由于覆烧法的产生它是有芒口的。 观察席意见:这件罐子,我是比较倾向于宋的观点的。它的整体的这个造型、釉色,包括这个下边两个系,这都是在洪州窑,就是标本出土里边比较常见的。我要说一下洪州窑,其实从整个的考古发展来看,洪州窑应该说是一个被严重低估的一个窑厂。 这幅画是陈半丁作品当中比较完整、的一幅画作。经我鉴定,这是一幅陈半丁·枇杷图立轴的真品。观察席意见:这个题画诗后面两句写的是:“居僧记取南风后,留个金丸待我尝。”金丸指的就是枇杷。因为枇杷这个水果和其他水果都不一样,它是享四时之气的佳果,有点仙气。 经我鉴定,这是一件清乾隆·丙午款山高水长图青花碗一对的真品。观察席意见:“乾隆丙午”这个字书它有可能不是指乾隆丙午那一年,它有可能是某一年的五月五日,丙午这烧制的瓷器。或者是当时画在上面的一个瓷器。
如果有,便初步确认为老的旧的,如果没有便认为是仿的假的。查看古董的皮壳包浆,是鉴别古董真伪重要的和手段。在这个问题上有很多人并不清楚,实际上皮壳包浆是形容古董表面的氧化老化现象。各类古董都存在着一个从新到旧的演变,例如:瓷器在烧制完成后,其瓷釉表面会产生强烈的釉光感,我们通常称为贼光。 这只宣德炉确实炉形很敦厚,炉腹很饱满,两只耳朵很挺拔俊俏。上面的这个耳洞从这样的一个角度看过去,是非常地。整个炉子底下是三个尖足,它把平缓的炉腹以及厚重的炉身稳稳地托住了,看上去是浑然天成。底下有“大明宣德年制”的六字楷书款,字也是刻得笔划流畅,很有筋骨。 到了金代以后就是线刻甚至是素器,就是工艺开始简化。我们注意到,所有的陶瓷都是这么一条路,它要简化工艺,产量。除非是宫廷单用,我考虑成本。只要走入市场,它一定要考虑这个途径。工艺要简化,要它的生产力。 季节气候、时代背景,生活等都和人物的身份、性格、习惯爱好等相适应。丨器皿类丨当今器皿类玉雕作品在继承了杯、碗、洗、壶、炉、瓶、薰、鼎等器型基础上,造型比例得当,对称周正。在借鉴青铜器造型的基础上,结合玉雕技法的特点,标新立异,将的炉、薰、瓶同玲珑剔透的玉链相结合。