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这个瓶子的品种属于粉青釉，粉青釉属于青瓷系，它是以氧化铁作为呈色剂的高温颜色釉，单色釉纪录其实就是粉青釉创造的，早年那只雍正的双龙耳大瓶拍了（约）1.4个亿（港币），至今也没有被打破。那么您带来的这只瓶子到底是光绪本朝官窑，还是晚清时期的民窑，还是一件现代新仿呢。
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这个盏不管是南北方尤其是黑釉的，它的兔毫分有三种：金兔毫、银兔毫和蓝兔毫，蓝兔毫并不多见。从它的外部来看，它是施了两层釉的，局部都有这种积釉和流釉的现象，釉薄的地方施了一层薄薄的护胎釉，护胎釉的下面有明显修胎时候留下来的痕还有细细的修胎痕。 而且它的圈足修成了我们叫浅圈足，它是很细的一刀，很薄的一下，所以说这个盘子有一点类似于金代定窑的产品。关于这个井陉窑，其实它在我们河北是很有名的，属于四大窑厂之一。因为它的位置在河北石家庄附近的井陉市，它和定窑离得非常近，所以说它的一些工艺上面和定窑基本上是类似的。 在秦汉以后传入了，青铜鼎礼器的功能被继续沿用，成为了寺庙大殿前的一个装饰之物，和供桌书案上的燃香容器。这件香炉它的整个造型还是比较规整的，有一种小器大样的味道。炉腹的中间有一道凸起的弦纹，把炉子分成了上下两部分，上面是那种兽面纹，下面是那种蝉纹。 很多运用陶范印花，满布器面的纹逐步削减，而在盘、碗，很多呈现菊花、莲花、水波、鱼鸭纹等，构图简略，呈圆圈形。元代商品器外通常施半釉，挖足浅，足较宽，似玉环底足，足心里有乳状凸起。晚唐、五代盘、碗通常选用支钉支烧，通体满釉，足内有3个支钉痕。 这件东西叫勾云形器，也叫勾云形佩，是红山文化风格的代表物之一。它的用途在学界众说纷纭，通过考古发掘资料来看，在保存比较完好的墓葬中，这件器物出土的位置都在墓主人的胸前，应该是一个佩戴使用的玉器。
照片鉴定要求：请用相机在自然光线下拍摄
器皿类：整体图、局部放大图、口沿图、底部
造像类：整体图、局部放大图、底部图
类：整体图、局部放大图、、落款图
摆件类：整体图、局部放大图、尺寸、重量
可见把金银制作器皿来使用，在宋代的时候是非常普遍的一个现象。一方面金银它做成了器物来使用，它依然可以保值，另一方面也极大地了宋人的那种虚荣之心。这只盏整体的感觉，它跟1993年11月我们在四川的彭州考古发掘出的南宋时期的，金银器窖藏当中那批金银盏的那个造型风格几乎是如出一辙的。 明早期的处州官窑，它把翠青的像玉一般的龙泉的釉，和刻花结合在一起，形成一个珠联璧合的青瓷作品。龙泉窑到了南宋的时候改进了釉料的配方，由石灰釉变成了石灰碱釉，烧出来以后就像一块青玉一样。我看了一下可能上边有这么一个盖，是子母口的。 实际上中华民族对花的喜爱时间非常长，在我们考古学上有一个认知，认为华夏的这个华字可能跟花是有很大的关系。这是一种在新石器时古非常重要的一种说法，因为在仰韶文化的很多器物上，包括后续的陶器上面都有花的装饰。 人的面部勾画得非常清晰，立体效应非常好。我们再来看沁，这个沁有一个白，这个白是压在阴刻线之上的一个钉沁，说明是先有的工后有的沁。把这个沁放大300倍我们看到它是自然收缩状的，往里收缩，没有说从外力上说我用酸来点，成为那种像塑料熔化那种感觉，是没有的。 他就用一种很巧妙的，说是牡丹花下睡猫儿。什么意思呢。他就是说这个牡丹花，它开得再，但是这只猫儿它并不动心。它是心无杂念地做着自己，睡着自己的春秋梦。就是告诉，你只要保持着这种状态，那么你也可以达到一种，在禅宗里面的一种修行的。 顾景舟紫砂壶鉴定识别砂壶的真假，一如鉴定，首先从理性认识，理性即自已的学识素养，以资审美观感;第二是多方交流，互相观赏某些名家的杰作，感性，探讨和了解某些名作家的风格形制，手法，艺技擅长，使用原料泥色的习惯性，的规格特徵，把握关键性的依据，逐渐累积。
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他们通过不断地学习和研究，了广博的历史知识、风格和工艺，能够凭借自己独到的见解和知识框架，在鉴定和评估的中，细致入微地观察着每一个细节，从材质、工艺、风格到时代特征，将其与历史文献、实物考证相结合，辨别真伪、年代和制作背后的故事，更能够从中识别出独特的价值和文化内涵。 前后大约三个月左右，非常艰苦，画了很多写生的稿子。回来以后画风为之一变，非常粗犷，创作了很多大幅的这种作品，气势磅礴。这幅作品，整个画意来说应该是高原散牧。他现在写的像这个“收”字，咱们暂且存疑。落款溥松窗，下方钤了一方小印，打得不是这么清楚，应该是松窗，朱文小印。 海昏侯的墓里面也出土过车軎和车辖，它那个是青铜鎏金的，也是素面的。我们从它臣字形的眼睛，还有它的眉毛，还有额角的十字线都能看到这个车辖的等级是非常高的。这种铸造工艺是典型的西周早期的风格，我们在同时期的西周的青铜器上面，礼器上面都能看到这种饕餮兽面的形象。