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我说的是什么都不是的，它这就像明代似的三爪龙、四爪龙、五爪龙在官窑里都能出现。我们不能因为单纯的一点去判断，但是如果我们有一点存疑，我就放弃，而不是说它没有价值。王敬之点评：我们看一个玉，它有一个时代的审美，只要一看它的造型我们知道它是一个什么时代的东西。 它的器形，我认为这是非常重要的一点，我们经常会做这个考古器物图的线描，所以我们对这个器形、尺寸非常。往往这种盅式碗，它的口径大约集中在15.5到15.6厘米左右。我们这只碗它的口沿是16.4厘米，明显是超出了正常的这种范围，这在官窑制作中其实是不相符的。
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到了两宋时期，文人士大夫阶层有一种很雅致、闲适的生活，也就把香炉的作用带出了很大的变化，吴自牧在《梦粱录》里边曾经说过：“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜累家”，说的是当时文人士大夫的四种闲好，烧香就是点香，点茶就是吃茶，还有挂画和插花，然后香炉就开始与其它的几种活动密切地结合起来。
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嘉靖、万历时期的官窑，由于制瓷原料日渐枯竭，已经不能和永乐至正德时的产品相比了，但这并没有阻碍制瓷业的进步，反而制瓷人在用料和装饰上更下工夫，以弥补原料缺少的瓷质上的不足。明嘉靖青花云龙纹“寿”字盖罐“嘉靖一朝的官窑瓷器烧造的数量，仅从有文字记载计算，已达近60万件，再加上弘治以来的‘烧造未完者’30余万件，估计将在近百万件。 经我鉴定，这是一件西周早期·青铜车辖的真品。观察席意见：说起这个车，它确实是我们人类历一个非常伟大的发明。我们现在考古发现的，起码在我们的夏代，在二里头遗址就已经发现有车了。因为我们已经在这个遗址里面发现有车辙，就车走过的那个痕迹。 整体造像造型古拙，具隋代佛造像典型特征。此造像足足有58字铭文，铭文之多，存世罕见，字体雄浑，魏碑风格，内容亦可为研究当时供养人和见证人提供实物资料。铭文：像主王市、像主韩和慎、像主焦叉惟那，张子卯忠正、杜生他忠正、刘盆生邑子、赵仕通子邑、樊布子邑子、黄伯乾邑子、朱子兰邑子、夏奴见邑子、赵同荣。 可分为两种：一种是青花加五彩，另一种是纯粹的釉上五彩。青花五彩和斗彩又有区别，斗彩是以釉下青花勾线，用釉上彩填色；青花五彩则指釉下青花部分被当作蓝彩使用，与釉上彩构成画面。五彩瓷早见于明宣德年间，嘉靖、万历时普遍应用，至清代康熙时负盛名，雍正后期至乾隆年间逐渐为粉彩所代替，直至光绪才有仿康熙五彩出现。 它是根据这两件标型器进行的研究，从现在的收藏角度来看，我认为的这个研究和现在的这的研究，两种是完全可以兼容并包的。【明代中期·铜漆金送子观音造像】专家估价：8万店主报价：4万、6万陈建明点评：观音菩萨除了大慈大悲、循声救苦以外，还有一个非常重要的功能，就是送子。