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但是它加了彩以后其实透气性并不好，违背了紫砂安身立命的根本，所以又费工时又不讨好，到了清晚期以后慢慢就退出历史舞台了。还有紫砂的另外一个品种叫包锡的，但是也是影响了紫砂透气性，以后慢慢地也消失了。我觉得经典的东西能流传下来的一定都是因材施艺的。 其次黄胄先生驴的造型是用大写意的技法，结合他特有的这种速写的手段来写就。所以你看它这个整体画面里边，包括它那个驴的尾巴是一种飞笔，所以这幅画画出来有骨有肉，而且这个用笔非常简洁明快。这幅作品的有点缺陷，他的湿笔用得少了一点。
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如果一个镂空的砚盖仅仅起到美观作用，却不具备实用价值，第二天再打开的时候发现已经干涸了。彭岩点评：这个瓶子是清代一朝的一种叫赏瓶，这个赏瓶是从雍正的晚期开始创烧，一直到晚清，这个器形一直是作为清代赏赐之用。 但咱们这个我觉得这个价格包括专家还有市场这边估的应该是很准确的，而且也是我觉得我同意他们的观点，就是这类东西确实没有太大的这种水分，将来也会有一定的这种空间。宋宝财点评：其实在古玩市场上卖出去的东西不一定是真品，卖不出去的东西不一定是假的，大家有没有这个感受，所以说我们不能以这件藏品能不能成交来定这件东西是不是真品。 其实历朋友之间互赠，古也有之，而且这个东西我们讲究传承有序。每个人经手一次，在这个上找一个边沿，不妨碍这个画面的情况下留下一定收藏章和题跋，反而供给后人搜寻研究的依据。我们来说说这幅画。 底部圈足无釉处可见白色胎体，胎质致密，沁痕显著。这个瓷器的品种在有一个专用的名词，叫做金襕手。是以这种矾红为地儿，上面用贴金或者是描金的来装饰纹样的。和这个器物造型非常接近的，在的博物馆里面都有收藏。
（鉴宝/预约）2024华山 刘雄点评：我们对于佛造像都不说真和假这么一个问题，因为首先我们的这个佛（像）都，但是在古玩行业里面有新和老的说法，就是它是新的，新做的还是老的，而且如果是老的它老到什么时候，这就是断代的问题。我们如果说到这个断代的问题，可以看一下它出来的一些年代特征。 它结跏趺坐在莲花台上，身上的金色脱落虽然比较严重，但这种驳驳反而给了我们一种沧桑的。经我鉴定，这是一尊清雍乾时期铜鎏金无量寿佛造像的真品。观察席意见：这是一尊清（雍正）乾隆时期的，北京宫廷造像风格的无量佛的造像。