为带封土和阶梯式墓道的圆形竖穴土坑墓，发现了许多独特而复杂的遗迹现象。随葬品非常丰富，包括各类铜器、彩绘陶器、几何硬纹陶器、漆木器以及玉、石器等。铜器铭文表明墓主人应是"钟离国君柏"，时代大致为春秋中晚期。此墓的发掘，为研究钟离国的历史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍贵资料。非物质文化遗产不具有传统文物概念三度空间的物质性，所以社会接受时不论在制度层面，还是在观念层面，都遇到一些障碍，同时也导致了实践领域的混乱。为此，我们用"可以被感官感知"代替"三度空间的物质属性"作为文化遗产的定义要素，以此克服上述的认同问题。由于非物质文化是借助人的现实行动呈现的，我们对其感知必须符合"在地"和"即时"的要求，这使其在博物馆展览中遇到了现场呈现与感知的难题；另一方面，非物质文化遗产进入博物馆展览后，不仅促进了博物馆反映区域文化的广度和深度，使展览触及社会精神与心理层面，而且还对传统的博物馆展览提出了深度阐释的要求，并由此成为推动博物馆履行让文化遗产活起来的使命的重要助力。本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨，主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等，Zui后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就，进行了建筑学的总体论述。
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我国出土的古代动物玉雕中，有些奇形怪状，如人首兽身、人首鸟身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、双首连体猪、双身蛇等，匪夷所思，但在战国的一部奇书《山海经》中却有类似的记载，有些甚至被视为神祗。显然，这些神怪并非全属虚构，应是先民膜拜的神物，是研究古代神话、巫术及原始宗教的宝贵资料。李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁阳市王召乡李大人庄，分别刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，现藏沁阳市博物馆。李孜生于永乐五年(147年)，卒于弘治元年。历官锦衣卫经历、马邑令、县丞。后因其子为官获封兵部武选主事、武库员外郎。其妻宋氏生于永乐二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君为官获封孺人，又因其子为官获封安人，进封宜人。其子李鉴天顺六年(1462年)中举，成化五年(1469年)进士及第，初授正六品兵部武选主事，后晋从五品武库员外郎。成化二十一年，官正五品武库郎中。后又晋为正四品太仆寺少卿。李大人庄因李鉴为官而得名。本文通过对两方墓志的研究，考证了李孜夫妇的生平及李孜的为官理念。志文部分内容可对方志、史书纠误、印证和补充。志文所涉张睿、沈固、焦芳、李东阳等均为明代中期重臣，对研究其时社会、和经济具有一定的参考价值。宋氏墓志的书丹者为明代大书法家姜立纲，足见其价值非常，弥足珍贵。
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西周东都成周城位于今洛阳市瀍河两岸的邙山与洛河之间。结构布局为"坐西朝东"、"宫城"位于"郭城"西南隅。郭城的西北部是贵族墓地和铸铜作坊，东北部是"殷民"居住区和商业区，东南部是贵族百姓居住区，宗庙和社坛位于东西大道的左右两侧。全城按"里坊"的规划来安置城内居民。这些问题的澄清对研究西周历史和我国古代都城发展史，都具有重要的意义。
小双桥遗址发现有夯土建筑基址、宫城城墙基槽遗迹及大型青铜建筑构件，祭祀遗存数量多，分布密集，出土有与铸铜、制陶和制骨手工业相关的文化遗存以及较多的青铜器、玉器和原始瓷器等珍品，完全具备都城的规模和内涵。而此时郑州商城的宫殿逐渐废弃，制陶和铸铜等手工业作坊趋于衰落，青铜器、原始瓷器和玉器的出土数量减少，出土地点比较分散，已不具备都城应有的规模和内涵。作为都城，小双桥与郑州商城遗址存在着兴废交替的关系。
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