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更新:2025-01-30 07:30 编号:34762014 发布IP:1.192.30.165 浏览:4次详细介绍
河南《华豫之门》鉴宝组:2022年鉴宝海选公告
考古学文化的文化是文化的一个有机的组成部分。文化与文明、文化的品性、历史悠久与连绵不断、文化多元与文化中心、传统文化与文化走向等均属文化探讨之列。长江下游流域居东南广大地区,考古学家要梳理考古学文化谱系,揭示该区域文明起源与文明形成的标志,探索国家的形成与发展,区分国家的类别与实质,加强吴越文化研究;而探讨百越对华夏认同和对秦汉形成起过什么作用,仍然是这一区域考古学研究的重要问题。值考古学家宿白先生9华诞之际,考古学界应当学习他治学与做人的精神,为推进考古学的发展做出应有的贡献。
系络图是将遗址堆积中单位的层位关系相互关联,形成数据结构,以树状图表现的田野考古记录形式。它有助于表现遗迹单位间的关系,复原堆积的形成过程。系络图形成的两大基础是考古学界长期运用的层位关系图和"CONTEXT"发掘法、哈里斯矩阵,以及两者背后的地层学原理和田野考古工作实践经验。13年4~7月,社会科学院考古研究所汉长安城工作队等对汉长安城西安门外的一座大型建筑遗址进行了发掘,发现围墙、院落、道路、水井和排水设施等遗迹,出土大量砖、瓦、铁钉等建筑材料,另有陶器、铜器等。该建筑遗址可能与守卫汉长安城的南军或北军驻地有关,时代为西汉至新莽时期。鄂尔多斯式青铜器是我国北方草原地区的土著文化之一,其以丰富而形象的动物纹闻名于世。本文选取若干动物纹样,藉以说明北方草原先民崇尚力量,追求勇猛和刚健的审美。本文讨论的是两件纹饰主题为大四瓣花的铜镜。这件铜器有八个字,可以证明战国到西汉的这类纹饰,其本来名称叫"方华",即"方花"。"方花"的意思是标志方向的花。得此可以证明,战国到汉代各类器物(铜器、漆器、画像石、瓦当)上的类似纹饰,其实都可改叫"方花纹"。通常所谓"柿蒂纹"只是"方花纹"的一种。
对欧亚草原各地流行的有銎战斧进行综合分析,探讨其发展和传播进程,可以揭示出汉代以前新疆和北方地区与欧亚草原的联系。有銎战斧分欧洲与亚洲两个传统,新疆正是这两种战斧交汇的地区。的北方和中原地区是亚洲传统战斧起源的重要区域,中原的战斧是通过北方地区对亚洲草原间接地产生影响。1年初,云南省文物考古研究所等对云南个旧市麻玉田遗址和墓葬进行发掘。共发掘战国时期墓葬16座,均为长方形土坑竖穴墓,仰身直肢葬,随葬品有青铜器和陶器。这是首次在元江流域发现的青铜时代文化遗存,其文化内涵不同于云南省其他区域的青铜时代考古学文化,是元江中下游新的青铜文化类型。6年和27年,北京大学考古文博学院等对重庆市忠县东北长江北岸山前台地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田坝河墓地进行了发掘。此次发掘的西汉墓均为长方形竖穴土坑墓,东汉墓为长方形券顶砖室墓,墓内出土遗物有陶器、铜器、铁器和钱币。这批墓葬的发掘,对研究这一地区汉代的文化具有一定的学术价值。
这座墓葬是洛阳地区近些年来发现的为数不多的没有被盗的有唐三彩器出土的墓葬,它的发现不仅丰富了洛阳地区所发掘出土唐三彩墓葬的实物资料,在墓葬的形制和埋葬习俗等方面也提供了非常难得的实物资料。登封地区瓷窑有就地取材、因水之利,时代较长、区差明显,民用为主、种类较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷,登封钧瓷对钧瓷系的研究有着重要的意义和作用。舍利瘗埋伴出钱币为历常见,但法门寺地宫出土钱币无论数量、材质还是位置,都超出传统范畴,从一个侧面体现舍利瘗埋在本土化的过程。传统舍利瘗埋来自印度地区,将钱币与其他材质舍入物并置容器之中,共同组成"财富供养"。到了唐代,地宫的出现导致空间扩大,直接影响到供养形式的变化。法门寺地宫中多处位置出现布于地面之上的大量钱币,这种特殊形式需要解释。佛传故事中,佛陀居住的"祇洹精舍",由供养人以"黄金铺地"购得。"金钱布地"成为佛之居所的视觉特征。法门寺地宫同样为佛(佛骨舍利)之居所,钱币布地有庄严佛之居所这一涵义。枚特制的"开元通宝"盛于银香炉中以为供养,以雕刻工艺将南海宝物制成盛唐货币,这种精心设计的供养品,寄托了供养人唐懿宗的心愿—八荒来服,四海无波。
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在大量已经出土的先秦竹简中,我们可以发现很多关于生态环境方面的记载,这些内容对于我们研究先秦时期的生态环境及其保护具有重要的学术价值。它们不仅使我们的研究领域得到拓宽,也开阔了我们的研究视野。这些竹简所保留的大量关于古代生态环境及其保护的记载,既反映了古人对于自然规律探索所达到的高度,还体现了古人对人类与自然关系认知的水平。如果能对古代竹简所蕴含的这些内容进行系统深入的研究,定能推进与完善生态环境史的研究。武昌起义前夕,湖北新军内部已经出现明显的分化现象,严重影响了军政上下统一和将士团结协作。导致这种结果的原因是多方面的,其中,新军内部官长矛盾、管理废弛是根本原因,党人对新军的不断渗透是重要原因。但这并未引起清和湖广总督瑞澂的足够重视,没有及时整顿,防患于未然。本来鄂省军政已面临严峻的形势,但总督瑞澂不仅不能未雨绸缪、因势利导,反而采取强势高压措施,直接导致新军顺势走向反面,公开对抗。正是湖北新军内部的异动,成为导致武昌起义爆发的重要缘由;湖北新军的响应和倒戈,是武昌起义取得成功的重要因素。1年5月,西安市文物保护考古研究院在西安国家民用航天产业基地雁塔南路发掘了一座北宋墓葬(M3)。墓主范天祐,官至普州安居县(今四川遂宁)知县,皇祐元年(149年)去世,熙宁八年(175年)安葬于宋永兴军万年县洪固乡。墓中不仅出土了铜镜、金饰、玉梳等妆饰用品,还出土了一批富有特色的酒器、文房用具,反映了北宋官僚士大夫的生活意趣。出土的32件黑色生漆薄片,是我国北宋漆器的重要发现,为研究当时漆器工艺的发展提供了实物资料。出土铜钱将近3枚,有北朝、唐代、五代南唐、北宋时期铜钱多种。该墓结构较为完整,随葬器物种类丰富多样,是一座典型的北宋纪年墓,为宋代考古学文化研究提供了丰富的实物资料。本文试图将山西垣曲古城东关早期文化遗存陶器化学组成分析与考古区系类型相结合,利用SPSS软件包,通过五方面论述,分析该遗存各时期陶器化学组成的特征及与不同文化类型之间的比较。
考古学文化的文化是文化的一个有机的组成部分。文化与文明、文化的品性、历史悠久与连绵不断、文化多元与文化中心、传统文化与文化走向等均属文化探讨之列。长江下游流域居东南广大地区,考古学家要梳理考古学文化谱系,揭示该区域文明起源与文明形成的标志,探索国家的形成与发展,区分国家的类别与实质,加强吴越文化研究;而探讨百越对华夏认同和对秦汉形成起过什么作用,仍然是这一区域考古学研究的重要问题。值考古学家宿白先生9华诞之际,考古学界应当学习他治学与做人的精神,为推进考古学的发展做出应有的贡献。
系络图是将遗址堆积中单位的层位关系相互关联,形成数据结构,以树状图表现的田野考古记录形式。它有助于表现遗迹单位间的关系,复原堆积的形成过程。系络图形成的两大基础是考古学界长期运用的层位关系图和"CONTEXT"发掘法、哈里斯矩阵,以及两者背后的地层学原理和田野考古工作实践经验。13年4~7月,社会科学院考古研究所汉长安城工作队等对汉长安城西安门外的一座大型建筑遗址进行了发掘,发现围墙、院落、道路、水井和排水设施等遗迹,出土大量砖、瓦、铁钉等建筑材料,另有陶器、铜器等。该建筑遗址可能与守卫汉长安城的南军或北军驻地有关,时代为西汉至新莽时期。鄂尔多斯式青铜器是我国北方草原地区的土著文化之一,其以丰富而形象的动物纹闻名于世。本文选取若干动物纹样,藉以说明北方草原先民崇尚力量,追求勇猛和刚健的审美。本文讨论的是两件纹饰主题为大四瓣花的铜镜。这件铜器有八个字,可以证明战国到西汉的这类纹饰,其本来名称叫"方华",即"方花"。"方花"的意思是标志方向的花。得此可以证明,战国到汉代各类器物(铜器、漆器、画像石、瓦当)上的类似纹饰,其实都可改叫"方花纹"。通常所谓"柿蒂纹"只是"方花纹"的一种。
对欧亚草原各地流行的有銎战斧进行综合分析,探讨其发展和传播进程,可以揭示出汉代以前新疆和北方地区与欧亚草原的联系。有銎战斧分欧洲与亚洲两个传统,新疆正是这两种战斧交汇的地区。的北方和中原地区是亚洲传统战斧起源的重要区域,中原的战斧是通过北方地区对亚洲草原间接地产生影响。1年初,云南省文物考古研究所等对云南个旧市麻玉田遗址和墓葬进行发掘。共发掘战国时期墓葬16座,均为长方形土坑竖穴墓,仰身直肢葬,随葬品有青铜器和陶器。这是首次在元江流域发现的青铜时代文化遗存,其文化内涵不同于云南省其他区域的青铜时代考古学文化,是元江中下游新的青铜文化类型。6年和27年,北京大学考古文博学院等对重庆市忠县东北长江北岸山前台地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田坝河墓地进行了发掘。此次发掘的西汉墓均为长方形竖穴土坑墓,东汉墓为长方形券顶砖室墓,墓内出土遗物有陶器、铜器、铁器和钱币。这批墓葬的发掘,对研究这一地区汉代的文化具有一定的学术价值。
这座墓葬是洛阳地区近些年来发现的为数不多的没有被盗的有唐三彩器出土的墓葬,它的发现不仅丰富了洛阳地区所发掘出土唐三彩墓葬的实物资料,在墓葬的形制和埋葬习俗等方面也提供了非常难得的实物资料。登封地区瓷窑有就地取材、因水之利,时代较长、区差明显,民用为主、种类较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷,登封钧瓷对钧瓷系的研究有着重要的意义和作用。舍利瘗埋伴出钱币为历常见,但法门寺地宫出土钱币无论数量、材质还是位置,都超出传统范畴,从一个侧面体现舍利瘗埋在本土化的过程。传统舍利瘗埋来自印度地区,将钱币与其他材质舍入物并置容器之中,共同组成"财富供养"。到了唐代,地宫的出现导致空间扩大,直接影响到供养形式的变化。法门寺地宫中多处位置出现布于地面之上的大量钱币,这种特殊形式需要解释。佛传故事中,佛陀居住的"祇洹精舍",由供养人以"黄金铺地"购得。"金钱布地"成为佛之居所的视觉特征。法门寺地宫同样为佛(佛骨舍利)之居所,钱币布地有庄严佛之居所这一涵义。枚特制的"开元通宝"盛于银香炉中以为供养,以雕刻工艺将南海宝物制成盛唐货币,这种精心设计的供养品,寄托了供养人唐懿宗的心愿—八荒来服,四海无波。
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