河南保留的明清会馆，大多数为秦晋商人所兴建的商业会馆。这些会馆建筑规模较为宏大，布局严谨，雕刻技艺精湛，尤其在建筑雕刻题材的选择上别具匠心，诚信、重义、同享、儒雅等商业文化表现得淋漓尽致。这些商业观念既是其经商活动追求的目标，也是集文化、艺术、理念、愿望为一体的艺术表现。南阳市卧龙岗武侯祠，馆藏历代碑刻4余通，匾额楹联17多副，数量居全国现存武侯祠之首。于右任先生先后为南阳卧龙岗武侯祠手书匾额、对联等六副，现存五副。《商代殷都考》一文，指出殷墟并非商代晚期都城，而是祭祀区与墓地所在，提出殷地不是位于安阳的小屯，而是位于郑州的小双桥。本文在8年来殷墟考古及众多学者们研究的基础上，就《商代殷都考》一文提出的问题，从多个方面进行了分析，认为安阳小屯殷墟遗址是商代晚期的都城遗址。
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是由寄生于内的疟原虫所引发的传染病，该病一直伴随人类生活史。上古以来，国人始终在探询的发病机理。西学东渐以来，西方医学对于的阐释传入，在中西医关于成因的交锋之中，西医有关疟原虫致病及其分类的阐释日渐为国人接受。时期，建立公共卫生体系以传染病渐成国家职责的应有之义，南京国民亦有此初衷。二十世纪二三十年代，国民针对区域性高发状况有过一定的应对，并针对1931年长江流域的大流行状况展开调查，初步掌握了在南方的分布状况以及种类，澄清了民众对于认知的误区，揭开了云贵地区瘴气病的真相。此际医学新旧杂陈，民众亦缺乏基本的卫生健康知识，兼因国家积贫积弱、内困，全国性的防控体系未曾建立。至抗战爆发，长江流域抗战仍深受戕害。15年，河南省沁阳市沁园路北段出土一方明代墓志。墓主冯世昌祖籍山东巨野，始祖冯珤因武功升任南京豹韬卫所正千户，二世祖冯胜袭位，于正统八年改授郑藩仪卫司仪卫正，随郑藩王至怀庆府安家落户。之后，高祖冯宣、曾祖冯忠、祖父冯继祖、父冯汝迁袭职。墓主冯世昌生于正德十三年六月二日，卒于万历八年三月二日。嘉靖二十四年袭职。二十九年，郑恭王朱厚烷因向世宗朱厚熜上书建言被削爵禁锢凤阳，世昌也被发配边境地区的卫所充军。隆庆元年，穆宗朱载垕即位，朱厚烷复爵还国，世昌恢复仪卫正之职。志文详细记录了冯世昌的家世、生平和郑藩一些重大历史事件，对了解和研究明代宗藩制度以及沁阳地方社会史有重要价值，也对史书、方志起了印证、补充作用。商代舌族曾是一个在、经济、军事上占有相当地位的国族，但由于种种原因，至西周中期以后传世文献基本不见此族的任何记载。近年来，随着考古工作的深入开展及河南荣阳小胡村商代舌族墓地的发现，使商代舌族的地理分布及其它历史问题得以解决。在商代，舌族属贵族，主要分布于荥阳与郑州一带。
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社会知名度很高的司母戊鼎，因涉及历史、考古、文字、冶金等多学科知识，在出土、收藏、时代、称名、铸造工艺等方面存有诸多待解之谜，需要学界给予更多的关注和研究。
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