《华豫之门》 栏目的鉴宝流程如下:
1 嘉宾鉴定:嘉宾由丰富的宝石、古董等领域的专家组成。他们会对宝物进行认真观察、分析并给出鉴定结论。
2 拍照留存:如果嘉宾认为宝物需要留存现场照片他们会现场拍照并将照片留存在节目组的电脑中。
它下面的气泡，随着年月时间推迟，破损以后釉面塌陷，灰尘进入到这样的釉面里形成的絮状物。这样的传世痕迹在老货上很容易看到，比如说它的碗心部分就很明显。清雍正篮彩小碗磨损和釉面塌陷这两种传世痕迹都有一个显著特点，就是非常的自然，不突兀，因为是使用中无意当中形成的，而不像现在很多新访的瓷器，它是人为弄上去的，显得很生硬。
初步估价:在嘉宾初步鉴定后节目组会为宝物进行初步估价。估价结果将会公布在节目网站和社交媒体平台上。
深入鉴定:在观众面前展示的宝物只是初步鉴定的结果真正的鉴定还需要在摄像机的记录下进行。嘉宾会对宝物进行更深入的鉴定和分析并给出更加专业的鉴定结论。
结论发布:鉴定结果将会发布在节目平台上并且会通过电视媒体向公众宣传。节目组也会对鉴宝进行公开公正的剪辑和播出。
它的难度在于两头都拉，拉。我们看到这两边的图案是一个图案，这样拉的时候它实际上不是拉一条直线，它是拉了两条直线，难度很大。我们怎么鉴定新的或者是老的呢。因为古代它是一种钢丝的搜弓子，拉的时候它是带动解玉砂的。 我们都知道烧造一个单纯的器物，往往就一个匣钵，而这种瓷器它用两个匣钵。它做成一个瓷质的多级的垫钵，在里面有多层的凹槽。把这种钵分大小里面，外面再做一个用耐火土做成的钵来烧造。它为什么这么繁复地来烧这种钵呢。 还有一个重要的原因就是茶叶本身它的出产区就是在热带、带的的南方地区，到唐宋时期才逐渐开始向周边扩展，唐代时期的产茶的州大概有56个，这些州里边只有一个州是在黄河以北地区就是怀州，也就是现在的河南省沁阳市、济源市这一带，其它的州都是在南方。
这张画的右上方有作者的题款，写的是：“峡江清晓，丙辰五月写，请陈义同志正之，文治于沪上”。这幅画还是用的这个浅绛跟青绿山水画的，确实画的是。这个也不妨碍，因为像这样的山水画家其实三山五岳他很多题材都在画。 认为他们说真就真，说假就假岂不是弥天大谎。犹如请真的名校历史教授教你高等物理，化学教授教你民族舞蹈，你还信服吗。在对古玩真伪的鉴定，历朝历代就没有普及化，市民化。大多数爱好者知之甚少，在当今商品经济大潮的影响之下，由于媒体的一些炒作，出现了一种偏见，由于许多人们对博物馆工作的实际情况并不了解，盲目的以为博物馆工作的人就是鉴定真伪的专家。 这是一件宋金时期天蓝釉的盘，我们也可以叫它是一个洗，这件东西它也属于有争议的。像这类的东西，它的窑口现在分歧还是很大的，绝大多数的藏友认为它就是钧窑，也就是禹州烧造的。第二个观点认为它属于钧汝不分的器物，也就是说这类的产品它既有钧窑的特征，也有汝窑的特征。 朱鹤年是活跃在清代中晚期的一位职业画家，据记载，他由于家境比较贫困，9岁的时候就开始给别人作画为生，那么直到84岁的时候仍然在作画，可以说是当时的一位长寿画家。在这么漫长的职业生涯当中，他所留下来的作品却是非常地少见的，当时的朝鲜人特别喜欢朱鹤年的作品，说他有一部分作品是流落到了海外地区。 当专家出于“看个乐子”的心态想要让这个宝物上电视节目的时候，电视节目导演告诉专家：“我们的计价器显示不出来这么多数字...”60个亿的天价把节目的计价器都给表了。这样的案例还有很多，光华山论鉴上都发布了几十上百个这种大闹海选现场的藏友。 因为白瓷的烧造它和这个胎与釉里面氧化铁的含量有关，再有一个很重要的原因是和烧造的是有直接关系。比如说我们南方在古代来说烧窑主要的是用木材，木材在烧的时候形成还原焰，烧造白瓷如果用木材烧的话，它烧出来的釉色都是白中泛青的。