《华豫之门》 栏目的鉴宝流程如下:
1 嘉宾鉴定:嘉宾由丰富的宝石、古董等领域的专家组成。他们会对宝物进行认真观察、分析并给出鉴定结论。
2 拍照留存:如果嘉宾认为宝物需要留存现场照片他们会现场拍照并将照片留存在节目组的电脑中。
这件器物玉质应该是的和玉质，整个器物的造型、比例、构图都非常地恰到好处。这个也是我们清代早期非常流行的一种叫灵芝头，伴有其它的吉祥寓意的浮雕的纹饰在上面。有竹子、梅花还有一个兰草。上面应该是一个寿桃，底下还有一个小灵芝。
初步估价:在嘉宾初步鉴定后节目组会为宝物进行初步估价。估价结果将会公布在节目网站和社交媒体平台上。
深入鉴定:在观众面前展示的宝物只是初步鉴定的结果真正的鉴定还需要在摄像机的记录下进行。嘉宾会对宝物进行更深入的鉴定和分析并给出更加专业的鉴定结论。
结论发布:鉴定结果将会发布在节目平台上并且会通过电视媒体向公众宣传。节目组也会对鉴宝进行公开公正的剪辑和播出。
春秋战汉一直到明清时期，鸟形佩、鸟形玉饰非常多，量也很大。这个凤鸟造型有一定的明代造型，明代的时候凤鸟特别有意思，它单出来一类跟历朝都不一样，它变成锦鸡头、鹦鹉嘴、大鹏翅、仙鹤腿、孔雀尾。这件头上锦鸡（羽冠）的毛没有了，鹦鹉嘴和孔雀尾都遗留下来。 当然我们不知道这一件是何许人也仿的，我们从它这个水平上看也是过得去，说我觉得还是值得收藏的。经我鉴定，这是一幅清代·刘墉立轴的仿品。观察席意见：刘墉叫刘石庵，是清中期乾隆年间的四大家之一。 当时文人士大夫阶层形成了无香不聚的场面，曾几在他的诗里边就曾说：“有客过丈室，呼儿具炉薰”，就是说只要有客人来，我一定要让我们的奴童拿上一个香薰来给大家熏一下。四川泸州的宋墓石刻里边可以看到香炉和鲜花摆在一起，香炉还经常与琴摆在一起，比如说像宋徽宗画的《听琴图》，还有河南博物院收藏的一个长方形的三彩瓷枕上也可以看到童子点香与高士弹琴一起。
还有一个破绽是在《宣德鼎彝谱》的后面的，有一个项元汴给这本书做了个题跋的落款的时间是在天启年间，其实项元汴是在万历三十六年就已经了。那么他不可能在天启年间给这本书题跋的，这本书上它从人物和时间出现了三个重大性的这个问题。 这里面是满布的刻划花的这种萱草纹，这种花卉以前我自己认为它是莲花或荷花。后来我查了一些资料，其实这叫萱草纹，象征着我们的之草。翻过来我们看它这个釉面上有一些积釉和流釉的现象，修胎痕迹很明显。看出来它的胎体的外部有很多这种坑坑洼洼的，它这个胎是里面杂质很多。 他在立坯的时候是个足刀，竹刀不有筋吗。那个竹刀的芯用完了就剩筋了，有时候立坯的时候，它会有断断续续的像竹子一样的刷痕，它没有。还有的上面叫做泪痕，就是定窑上一定有泪痕，就是和釉积釉多了不行，积釉少了不行，和轴也能做出来。 那我暗刻了以后，你根本没发现。我偷了多少工你不知道，对不对你还是买。他是不能让你知道的。它这个是慢慢地演化的。定窑到了金代以后就是印花了。印花的效率就更高，再往后干脆就是白的，啥也没有，你就愿意使就完了，对吧。 在紫砂上面加珐琅彩、粉彩是盛行在清三代，因为这个了当时皇室贵族的审美和彰显国力的需求。像这种加彩的其实它是很费精力的，他要在做好的紫砂胎素胎上二次上釉，烧制，理论上来说，比一般素面的紫砂价值高，确实这市场上所见着的数量也很少。 底款写着“大清乾隆年制”六字矾红篆书款。我的个人鉴定意见是这是一件时期的粉彩人物花卉纹捧盒。它的彩料不像乾隆那么厚重，它已经是变成接近于的状态。底款“大清乾隆年制”是一个寄托款，整个风格还是仿制乾隆时期的，说就写着乾隆时期的款识。