《华豫之门》是一档以文物鉴定和收藏为主题的节目，其出售也需要遵循相关法律法规和道德规范。想要出售《华豫之门》中的真品，需要先找到专业的文物鉴定机构进行鉴定，鉴定结果需要由鉴定专家免费出具证书。
华豫之门出售藏品中需要保证真品的完整性和历史价值，不得进行任何损害或篡改。真品通过了鉴定，并符合相关规定，选择在珍宝台进行出售，并赠送精致礼品。
叶片一笔之中墨色也出现了变化，说明他在取墨的时候不是把这个墨揉得很死。包括这个花头出现的点擢的，大家可以看这个（纸张）背面它这个红色是透出来的，说明他在绘画时用了一种颜色，这就是西洋红。这个颜色就是艳而不俗，它是一种热带的叫胭脂虫的昆虫泡出来的颜色进行绘画，它的特点就是在裱背的时候会出现透背的现象。 为什么是真品呢。我刚才说了，釉光好，这种釉光是宝光。刻划的工艺，剔、刻、划都在上面展现了，剔刻的工艺是非常流畅，就像一气呵成一样。里外的釉色拿到手里看，有点那个玉质感，有点冒油的感觉，这是真品的特征。 观音化身成三十二像，那也有送子的功能。还有千手千眼，在哪儿都能照顾到，在哪儿都能救渡到，供他也没错，也能达到送子观音的作用。这尊是掐丝珐琅，观音本身是掐丝的，下边也是，这两个童子少量的戴着个肚兜是掐丝的，其余都是鎏金。
做，他们那个时候没有我们的这个考古数据，他们有很多东西做的时候似是而非。到了后代的时候开始参照古代的出土物在做玉了，宋朝的玉一般来讲大多数是一种玉。而明清开始出现就是一种伪古玉了，这种伪古玉到了算是愈演愈烈。 它的这种釉色和永乐的甜白，我们历记载的所谓莹素如银的釉色有较大的差异。永乐甜白为什么叫做莹素如银，它的白色、白度以及正色形成的微偏灰，基本上不会很青。那么如果东西对，这件白釉的名称应该叫做卵白釉，并不是甜白釉。 这个是一副七言的行草对联，这14个字是：“世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同”。含义很直观，说的是世间的高尚品质像兰花一样，贤者的胸怀像竹子一样。这副对联的边款“丙申”，落款是“湘人李铎”，是“李铎之印”，白文。 古瓷器的共同特征：气泡死亡及氧化物的存在。受红山文化的影响，商始了龙文化的复兴，有龙形玦、龙形璜、龙形觿、蟠龙、卧龙等多种样式。古人认为龙是鳞虫之长，也就是水族的王，而鱼虾象征着千万子民和龙子龙孙。
匠师先以工具垂直刻出纹样的轮廓线，再在轮廓线旁用斜刻，将直刻和斜刻后夹在刀痕中间的地子剔掉，形成一个小的斜刻面，使纹样微凸具立体感。又以篦状工具细划出花叶及脉络，纹饰更加具象生动。施釉烧成后，纹饰愈加清晰，层次分明，浓淡相间。 而我们在北方尤其是定窑，你看到宋代之后它那个白，它用的原料主要是煤了。从装饰来说这个盒盖上是印的花卉，这个线条是非常凸出的，也就是我们常说的头模的。因为这个模子你老是用的话它会磨损，慢慢的它这个纹饰印出来，就不清晰了，而这一件是非常清晰的。 玉色青白，夹有黑色小点，局部有褐色沁。柞树下一对回首对视的鹤、鹿，鹤身用短直阴线表示毛发，鹿身，四条腿采用重刀镂雕，纤细。鹤是一种可以载人成仙的瑞鸟，鹿是一种仁兽，有祥瑞之兆。因为鹤、鹿均寿命长，古人常把鹤和鹿连在一起，寓意鹤鹿同春、长命百岁。