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　　这个东西应该是一块去皮料，去完皮以后把后面皮打掉，翻过来这块留的是芯，这边不是芯，这是挨着皮的地方或者说它是皮的一部分，这是这种发色，跟皮的发色是相同的，那既然它这边是或者是发青的，那这边有黑色肯定是不对的，外边肯定是红皮，它这边做的是做的颜色。　　大约有三个时期，永宣、成弘、嘉万，我个人根据我上面讲的三个特征，应该归在明晚期的嘉万时期。我们翻开了一看，人家写的是宣德年造。这个叫寄托款，寄托款是当时的匠人对前辈的崇敬和缅怀，书写的前朝款。这个寄托款有两种，一种的是一比一的仿造，就是仿笔迹。　　臂钏开始流行起来是唐代，各方面的宽容度比较高，本身像李唐王朝，他们具备鲜卑的血统。这个臂钏有一个特点，只有胖人才适合戴，瘦人推上去拉不住它，就来了，胖人这个脂肪可以把它缓冲，戴在上面很华丽，唐代以肥为美，那个时候非常地流行。　　眼学专家比孙悟空还厉害，大量的看到了上不存在的一系列东西，例如张如兰所说的颜料，杨实所说的壳，杨实所说的合成钴，等等。3、真品不会“宝光四射”古陶瓷真品，至少是没有“贼光”“火气”。我们的眼学专家，却能够远远的，甚至看背影，200米开外，一瞬间看到了“宝光四射”。　　华豫之门线上鉴宝，连线鉴宝和藏品寄售业务更好为藏友服务【视频鉴宝步骤】1.藏友根据视频鉴宝的专家、时间、类项预约报名，并提交藏品图片和描述，付款成功即为完成报名。2.添加线上鉴宝客服微信并注明：视频鉴宝，线上鉴宝客服会与藏友沟通视频鉴宝的具体流程和操作细节。

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　　在一块山石上,琢隶书“竹溪六逸”,点明图意。据文献记载,唐开元末年,李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人,居于泰安府徂徕山下之竹溪,每日纵酒酣歌,时号“竹溪六逸”,为此题材典故之出处。一般以深雕、浮雕、透雕及阴刻技法,装饰于插屏、笔筒等时作玉陈设品和文房用品的表面。　　孔雀蓝釉器存世稀少，较为珍罕，流传至今的乾隆朝孔雀蓝釉盘亦不多见，目前仅在瑞士收藏玫茵堂发现一对，其发色、造型及尺寸皆与此品相似。而这件孔雀蓝釉盘当年的成交价是一百一，即是崔在瑞典行以两的价格购得。　　那这个罐子是不是辽金时期的，是哪个年代的呢。我的个人鉴定结果这是一件明代霍州窑白地黑花罐。它的绘画风格细而繁，一改辽金时期尤其是金代磁州窑的粗犷豪放的风格，说这件东西和金代应该是一点都不靠边的。我们近的考古挖掘在霍州窑窑址也发现了这种画法，它画法特殊的一个地方就是上下边饰画得特别密集的螺旋纹状的花朵，之前包括明代的一些别的窑口里面是很少见到的。　　这种方器贴塑之后，在窑中因为窑温上下内外在匣钵当中的温度不能做到均匀，再加上因为它是贴塑，它胎土每一面的捏塑状态不一样，那么造成这种污浊感是正常的；第二点也就是我们讲呢，它的款识也符合万历晚期的书写。　　经我鉴定，这是一件清光绪·官窑青花外绘赶珠龙纹内绘火焰团龙纹撇口盘的真品。观察席意见：晚清官窑其实它是具有它独特特点的，光绪官窑尤其是光绪晚清官窑的一些青花制品，它已经达到了1840年以后，清朝的一个小小的小高峰。